La Peza: Historia, Religión y Tradiciones

PRESENTACIÓN

2015-09-13T11:06:00.000+02:00

Este blog pretende recoger información sobre la historia, las tradiciones y las manifestaciones religiosas que se dan en nuestro pueblo: sobre sus ermitas, San Marcos, San Antón, Santa Lucía, Santo Marcos y San Francisco; sobre nuestra Iglesia: De la Anunciación; de los lugares como La Piedra del Santo; así como sobre las tradiciones que existen en nuestro pueblo entorno a la religión, como es el caso de las Vírgenes que van pasando de casa en casa o los altares que se realizan en el día del Corpus.

Todos los datos intentarán estar documentados. Siempre que sea así se dará la fuente sobre ellos.
En otras ocasiones estos datos se recogerán de la tradición oral. Si existe algún problema sobre estos datos os ruego que me lo comuniquéis. La tradición oral tiene estos inconvenientes. No se pretende dar una información sesgada o incompleta con un interés personal. Si esto ocurre es simplemente por desconocimiento o por una interpretación de los hechos o de la tradición recogida. Os pido comprensión y colaboración en estos casos. Sólo entre todos podremos dibujar la historia de nuestro pueblo.

Corpus La Peza 2011.

2011-06-29T23:26:00.002+02:00

Texto visible texto oculto

APODOS DE LA PEZA

2010-09-13T19:04:00.003+02:00

Con motivo de la recreación histórica que se ha realizado en nuestro pueblo, el pasado 28 de agosto. A unos intrépidos participantes se les ocurrió la feliz idea de generar una pancarca con el nombre de los apodos de los lapezanos actuales. Como hace poco, durante este invierno, anduve recogiendo apodos para una entrada en la enciclopedia andaluza, Wikanda; me he animado a completarla con los mostrados en dicha pancarta. El resultado es esta lista, no definitiva, pero sí significativa de la riqueza de nuestro pueblo. Muchos apodos son antiguos, algunos ya en desuso, otros muy recientes. Lo que se aprecia es que esta parte de nuestra tradición está viva.

Aquí pongo la lista. Se puede consultar en Wikanda (pincha AQUÍ). Si te registras podrás modificar, completar o corregir la lista. Anímate, si tienes alguna sugerencia para completar esta lista que recoge una parte de nuestra memoria.

A
Abelardos
Actionman
Adil
Alambrique
Alebuya
Alejos
Almagro
Araos
Arbusto
Ardven
Artachos
Avellanes

B
Baby
Baenas
Balitas
Barberos
Barraganes
Bareta
Barrios
Basilios
Belechones
Belenes
Bigotes
Billetes
Blasicos
Bornes
Borrega
Boscabujas
Botijo
Botines
Bucabujas
Buflón
Buitre
Buque
Burriquillas

C
Cabezón
Cacaroco
Cachero
Cagarillas
Cagones
Calderillas
Cale
Caleros
Cancos
Canillos
Cantón
Cañi
Carajuanete
Carapito
Carasucias
Carlicos
Cartucho
Casquete
Castros
Catalines
Celebre
Chaquetillas
Chaparros
Charico
Charo
Cherras
Cherras
Chesco
Chico Noreta
Chino
Chorras
Chorrovispas
Chupete
Chumpo
Chuves
Cimbeli
Cobelos
Cojogallo
Colas
Colaso
Coliches
Colomeros
Coloraos
Colasicos
Cominos
Coneja
Corderos
Cordones
Cornilla
Correo
Coscojos
Criselia
Cristos
Cuarterona
Cuba
Cuerpo Seta
Cupios
Curas
Curilla

D
Darreños
Detalles
Dieguitos
Digoliches
Dominguín
Dotes
Dubijes
Duende

E
El Corba
EL Cura
El Joven
Elías
Emilicos
Enano
Enmayao
Escalera
Estaca

F
Fajardos
Farfollas
Faustinos
Fraguas
Frascos
Frasquillos

G
Galerías
Galianos
Galindos
Gallardos
Gallos
Gañez
Garbanzo
Gari
Garrapato
Gata
Gatos
Gavilán
Gavilana
Genial
Godois
Granjeros
Guilas

H
Hartachos
Herminias
Hilos
Huertas
Huetes

I
Ignacios
Indio

J
Jacintos
Jarangos
Jeromanca
Jesusico
Joe el Indio
José de la Moto
Joseico
Juanandresos
Juanchachos
Juanitos
Juanjesuses
Juansantos
Juansinboca
Julianes

L
La Cana
La Nica
La Pajota
La Pata
Latas
Lelebullas
Ligero
Locos
Loreto
Los Tartas
Los Trochos
Lucas
Lupo

M
Macarios
Madoros
Maeros
Maganes
Maiques
Majareños
Malenos
Malina
Malinos
Mantecas
Maquinón
Marcelinos
Marineros
Marines
Marquitos
Marrosarios
Martinezdelarosa
Medio Peo
Meinas
Melguizos
Mellao
Melocotón
Melosos
Menas
Meno
Menillo
Mesoneros
Miguelicos
Mirubi
Mixto
Mochas
Molineras
Moncho
Mona
Monchito
Mondraga
Moneilla
Montesinos
Moño
Mordelones
Morillas
Morucho
Moto
Mugres
Muni
Músicas

N
Naranjito
Naranjo
Nariz Colorá
Negro
Netes
Nietos
Niñasención
Noletas
Nono

O
Ojoperro
Orejas
Orencias

P
Pabila
Pacoplata
Pacurros
Pajotes
Panocha
Pantera Rosa
Pañeros
Papalanes
Parrona
Pasos
Pastoros
Patas
Pavilos
Pelones
Pepelu
Pepeberos
Pepones
Perdigones
Pereas
Peretes
Pescadilla
Pichanes
Pichanes
Pichín
Pilios
Pimientas
Pinchos
Pingos
Pintamonas
Pipirita
Pirata
Pirulo
Pistolas
Pitos
Piver
Ponces
Pontoneros
Porras
Porrillas
Pontoneros
Portones
Posaeros/as
Prepedigna
Primitivos
Puntas
Puricos
Puros

Q
Quesadas
Quintos

R
Ranillas
Rascayús
Rastrabarros
Ratón
Reginos
Remendaos
Remigio
Remolinos
Reniegos
Reoles
Retoños
Ricardines
Riconuevo
Rizos
Romalda
Romos
Rompetechos
Rosetos
Rubillos
Rucos

S
Sáez
Sánchez
Santiagos
Sarrios
Seco
Sema
Senna
Sequias
Serranos
Sheriff
Silencio
Silleros
Solis
Sopas
Sordo
Suave
Susanos

T
Tablillas
Tacuaca
Támaras
Tapón
Tartas
Tatos
Taxi
Tejeores
Tenazas
Terrones
Tesoreros
Tigre
Tijeras
Tobalos
Tocaores
Tomillos
Toneles
Toñas
Toñacos/as
Torales
Torreznos
Tórtola
Tosquilleros
Triburcio
Trigoliche
Trompas
Truchas
Tuerto
Turbo
Turronero
Tusa

V
Valdinos
Varón Dandy
Veba
Vejigilla
Vélez
Vieros
Vilortas

W
Welei
Wylimón
Willy

Y
Yasín
Yuri

Z
Zorro
Zurita

COMIC ALCALDE CARBONERO

2010-03-25T10:59:00.002+01:00

El año pasado, Marielia y su marido, Fran Sevilla, realizaron un comic sobre la historia del Alcalde Carbonero. Es una maravilla, es realmente una maravilla.

Para ver a pantalla completa el pdf, pinchar sobre la imagen. Si os molesta la publicidad del lateral derecho podeis pinchar en la x superior para cerrarlo. Para cerrar la pantalla debeis de subir el puntero a la parte superior de la pantalla. Las demás opciones las dejo para que las exploréis.

Para descargar el fichero en pdf pincha AQUÍ.

Vía |Marielia, Fran Sevilla y Dinamizador

RUTA DEL ALCALDE CARBONERO

2009-05-27T20:53:00.003+02:00

Mirando por Interent me encuentro con una página de difusión turística. Se llama Rutas del Sur, y en ella recoge parte de la informació que aparecía en la página de Aldea Rural. Pero además se le añadió el contenido de los azulejos que recorren nuestro pueblo con la historia del Alcalde Carbonero. El texto de cada azulejo es el siguiente:

Azulejo 1: Año 1.810, era abril para más señas, cuando las tropas de Napoleón se aproximan imparables y victoriosas hacia nuestra villa para conquistarla.

Azulejo 2: El pueblo de La Peza armado de fuerza y coraje, prepara con valentía la defensa. Al mando está Manuel Atienza, su alcalde carbonero.

Azulejo 3: Troncos bajados del monte, trabucos, puñales, hachas, piedras, hondas, garrotes ... todo sirve para defenderse del atroz enemigo.

Azulejo 4: Y como símbolo del coraje y emblema de nuestra memoria: un cañón fabricado entre todos de un tronco de encina, repleto de pólvora, piedras, trozos de hierro ...

Azulejo 5: Doscientos lapeceños toman las armas y voz en grito proclaman: ¡Viva Dios", "Viva La Peza!.

Azulejo 6: Los niños ya se han refugiado en la sierra, las mujeres en la iglesia, un redoble de tambor suena y otro desgarrado grito exclama: ¡cada cual a su puesto!.

Azulejo 7: Doscientos soldados de Napoleónicos curtidos en cien batallas, frente a 200 ciudadanos de la villa armados de su fe de victoria. El alcalde insiste: ¡Somos fuerzas iguales!

Azulejo 8: Comienza la batalla. Fuego, gritos y olor a pólvora por doquier. Piedras lanzadas como proyectiles y cuerpos envueltos febrilmente en la lucha.

Azulejo 9: Y en medio de la confusión reinante, un temible estruendo se apodera de todo; es el cañón de encina que revienta, arrojando más fuego al infierno de la batalla.

Azulejo 10: Atemorizados ante lo ocurrido, apedreados, ennegrecidos por la pólvora, cubiertos de sangre y polvo, los invasores tocan retirada hacia Guadix.

Azulejo 11: Aquel día el poderoso ejercito vencedor de las campañas de Egipto, Italia y Alemania, fue derrotado por un pueblo de pastores y carboneros.

Azulejo 12: Héroes del pueblo que construyen nuestra historia. Manos y corazones que luchan para forjar nuestro destino. Todos, merecen vivir en la memoria del pueblo de La Peza.

LA LOBA JACINTA

2009-05-12T12:15:00.002+02:00

Historia contada por Julián Garrido “ Papalan”

En los años de la guerra se vivió en La Peza un desmesurado afán por acabar con la población de lobos que habitaba el monte, ya que estos se alimentaban de los rebaños de ganado que pastoreaban en el monte.
Hasta tal punto llegó el interés por esta eliminación que cada vez que se cazaba un ejemplar, los pastores recompensaban al cazador dándole chotos, hortalizas o cualquier bien del que dispusieran.
Pues bien, el último espécimen que quedó en estas tierras de lobo fue la que bautizaron como “ la loba Jacinta”, porque persiguió en varias ocasiones a un vecino llamado Jacinto. Era un animal temido por su tamaño y por la astucia que había adquirido durante su larga vida. Fueron varios los que intentaron acabar con ella sin tener mucha suerte, hasta que uno de estos intentos tuvo sus frutos.
Un vecino, apostado durante horas en un pino centenario situado en “ Horcalate”, un paraje limítrofe con Diezma y cercano a Rías, consiguió disparar a la loba y dejarla prácticamente muerta. Pero cuándo se acercó al animal para comprobar su estado, la loba en un último esfuerzo mordió los cañones de la escopeta dejándolos completamente aplastados. Tal fue la impresión que esto causó en su cazador que “murió del susto”.
La loba Jacinta fue trasladada a La Peza y colgaron su cuerpo en un balcón colindante a la fachada de la iglesia. Allí comprobaron que su cadáver prácticamente alcanzaba hasta el suelo.

JERONIMO MÜNZER Y LA RUTA DE MÜNZER

2009-05-06T19:36:00.007+02:00

El Legado Andalusí fue una iniciativa, a finales de los '90, de la junta de Andalucía por la que se intentó promocionar diferentes rutas históricas que recorrían la geografía andaluza. Una de ellas es la de Münzer. De la página de web perteneciente al Patronato de Turismo de la Diputación de Granada extraigo la siguiente información sobre la Ruta de Münzer:

Descripción:

"Esta antigua ruta, también conocida como Camino Real, unía Granada con Almería por pueblos del interior, bordeando los macizos montañosos. Fue una antigua vía de comunicación muy transitada en al-Andalus. Lleva el nombre del viajero Jerónimo Münzer.

En su transcurso pueden observarse numerosos restos del sistema defensivo musulmán, como la alcazaba de Almería y la fortaleza de Cenete. Se conservan también baños de origen musulmán como los de Aldeira, Dólar, Ferreira…, destacando los baños termales de Graena que datan del s. XII."

Pueblos de la ruta:

"Almería, Gádor, Santa Fe de Mondújar, Alhabia, Alsodux, Santa Cruz, Alboloduy, Nacimiento, Doña María, Abla, Fiñana, Huéneja, Dólar, Ferreira, La Calahorra, Aldeire, Alquife, Lanteira, Jérez del Marquesado, Cogollos de Guadix, Alcudia de Guadix, Guadix, Cortes y Graena, La Peza, Quéntar, Dúdar, Cenes de la Vega, Granada."

Para ver información sobre otras rutas pincha AQUÍ

Sobre Jerónimo Münzer, en la Biblioteca Virtual del Español, encontramos la siguiente información sobre este viajero atípico:

Viajeros por España y sus territorios

Jerónimo Münzer.

1494-95. Según García Mercadal, son bien escasas las noticias que se tienen de este viajero que, durante 1494 y 1495, realizó un trayecto por España que luego publicó bajo el título de Itinerarium sive peregrinatio per Hispaniam, Franciam et Alemaniam, excellentissimi viri artium ac utriusque medicinae doctoris Hieronimi Monetarii de Feltkirchen civis nurembergensis. Manuscrito de la "Hof. U. Staatsbibliotek de Munich, Codex Latinus Monacensis 431. Según Arturo Farinelli es el más interesante viaje por España de la Edad Media. Existe una edición en castellano: Viaje por España y Portugal. Ediciones Polifemo. Madrid, 1991. Nota introductoria de Ramón Alba. Münzer estuvo en España cinco meses, desde el 17 de septiembre de 1494 al 9 de febrero de 1495. Viajaba a caballo y aunque desconocía nuestro idioma, probablemente lo hablaría alguno de los tres amigos que le acompañaban en el periblo hispano-portugués.

El ilustre académico don Julio Puyol tradujo del latín al castellano, y publicó en 1924, este Viaje por España y Portugal en los años 1494 y 1495, dándolo a conocer en el Boletín de la Real Academia de la Historia, en dos meses, enero y febrero, anotándolo y dando una interesante noticia preliminar del mismo. Lamentaba Puyol el extremado laconismo de la relación, siendo persona que pudiera haber hecho gala de su saber, pues, como apunta, "era Münzer hombre de una cultura general, adquirida en sus diversos estudios, y aumentada por sus viajes, que, sin haber sido suficiente para darle derecho a figurar entre los notables humanistas, excedió de los límites comunes en las personas ilustradas de su tiempo..."

José García Mercadal incluyó la Relación del viaje de Münzer en su obra Viajes de extranjeros por España y Portugal. Op. Cit. Vol. I.

En la web de la Diputación de Almería se puede encontrar el siguiente documento sobre este interesante personaje. Pincha AQUÍ.

También podeis ver el documento más abajo. Pulsar en el "Open publication" para verlo a pantalla completa:

Open publication - Free publishing - More munzer

Reglamento de la Sociedad de Amigos de la villa de La Peza. Año 1903

2009-05-06T19:04:00.004+02:00

Existe un blog, en Guadix, que tratan algunos temas históricos de nuestra comarca sacados del Archivo Histórico Diocesano de Guadix. Este se llama Blog Historia de Guadix:

"...por José Rivera Tubilla: Blog en el que encontrareis curiosidades en la Historia de Guadix y Comarca, extraídas del archivo Diocesano de Guadix. Temas de litigios, brujerías, fiestas antiguas,…"

En él, hay un artículo referente a nuestro pueblo. Es el que pongo aquí integro. Espero que no exista ningún problema por ello. No obstante, para leerlo en su sitio original, sólo debéis de pinchar AQUÍ.

Reglamento de la Sociedad de Amigos de la villa de La Peza. Año 1903

Las Sociedades Económicas de Amigos del País surgieron en España, a imitación de otras similares que ya existían en Francia, Irlanda y Suecia, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en el marco de las ideas de la Ilustración. “Los ilustrados lo integraban hombres optimistas que creían en las posibilidades del ser humano para mejorar la sociedad. Creían en el progreso y en la capacidad del hombre para conseguirlo”[1]

[1] Real Sociedad Económica del País de Jaén. Sánchez Lozano, M.J.

En España surgieron en los círculos culturales como organismos no estatales, pero con la protección y la promoción de la monarquía de Carlos III. Tenían como fin promover el desarrollo de España, tanto en lo económico, con el impulso de la agricultura, el comercio y la industria, como en lo social y cultural, traduciendo y publicando las obras extranjeras que apoyaban las ideas de la fisiocracia y el liberalismo. En su fundación intervinieron los sectores más dinámicos de la sociedad: importantes figuras de la nobleza, cargos públicos y de la Iglesia, del mundo de los negocios y los artesanos.
La primera SEAP en constituirse fue la Sociedad Vascongada de Amigos del País, que fue fundada por el conde de Peñaflorida en 1765. Diez años después se crea, por el impulso de Campomanes, que en 1774 publicó su “Discurso sobre el fomento de la industria popular” y un año después su “Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento”, la Real Sociedad Económica de Madrid. A principios del siglo XIX ya existían 63 sociedades en las principales ciudades del país.
En Guadix también se creó “la Real Sociedad Económica Amigos del País gracias a la iniciativa del corregidor José Mª de Largacha Salazar y Orenzana que el 16 de Enero de 1784 convoca a “las personas de distinción y carácter” para manifestarles “las ventajas que resultarían de erigir una Sociedad Económica y Piadosa de los Amigos del País” cuyos fines serían la mejora socio-económica de Guadix: adelantamiento de la agricultura, fomento de las artes y las manufacturas, especialmente de espartos, cáñamos, linos y sedas, y la supresión de la ociosidad y mendicidad con la creación de un hospicio.
El movimiento ilustrado llegó incluso a los pueblos y en el inicio del siglo XX (1903) se crea en La Peza la “Sociedad de Amigos de la villa de La Peza . Su reglamento fue presentado en el Gobierno Civil de Granada, a los efectos del art 4º de la ley de Asociaciones y anotado al nº 516 del libro correspondiente, con fecha de 18 de Junio de 1903, siendo Gobernador Juan Polanco.
Consta de 4 capítulos: del objeto de la Asociación, de los socios, de las Juntas Generales y de la Junta Directiva.
Los objetivos de la Sociedad eran “fomentar la ilustración en general, promoviendo el desarrollo de los intereses materiales y morales en la localidad”. Para conseguir estos fines pretendían “la creación de cajas de ahorros, sindicatos agrícolas, escuelas de adultos y de niños, promoviendo conferencias científicas y demás, adecuadas a su clase, estimulando de este modo la actividad intelectual”, recompensando la laboriosidad, la abnegación o el heroísmo.
Según el Reglamento sólo podían ser socios los varones mayores de 20 años. Estos podían intervenir en los asuntos de la sociedad con preguntas hechas tanto a la directiva como en la Junta General, haciendo proposiciones de interés, con su voto de confianza o de censura.
Si en el capítulo de los socios había 5 artículos, sin embargo para ordenar el desarrollo de las Juntas Generales necesitaron 11 artículos. En ellos lo más importante a destacar es que las Juntas ordinarias se celebrarían el domingo primero de cada mes y las extraordinarias a voluntad de la dirección o a petición de diez socios al menos.
Sobre las votaciones, el reglamento dice que se harían “como se acuerde a propuesta del Presidente o cualquier socio”, que en caso de empate se repetiría la votación por una sola vez ya que si de nuevo hubiera empate tendría que decidir el Presidente, aunque en los demás casos no podía emitir su voto.
Hay ocho artículos para regular el debate: El uso de la palabra se tomaría por orden de petición y siempre sobre asuntos de incumbencia de la Sociedad o para hacer una rectificación del asunto que se estaba tratando. Las reuniones no podían exceder de tres horas, salvo el tiempo dedicado a las alusiones personales, cuestiones previas o de orden.
Toda discusión que se suscitara en una Junta tendría que tener una base de partida, ya fuera verbal o escrita, sin que pudiera exceder de dos turnos y otras tantas rectificaciones en pro y en contra de los que iniciaron la discusión.
Una vez que una proposición fuera admitida por el Presidente se informaría de si se tomaba o no en consideración para ser admitida o rechazada. Si era admitida la propuesta se discutiría y acordaría su contenido o no por tres socios en pro y tres en contra más una rectificación cada uno si la hubiere, consumiéndose otro turno si la Asamblea no la consideraba suficientemente discutida.
El reglamento determinaba las funciones del Presidente en los debates que serían las de llevar el orden, no permitiendo la palabra sin previa solicitud y concesión. En caso de desobediencia en un socio llamarlo al orden tres veces y si seguía desobedeciendo proponer su expulsión y por último levantar la sesión. El Presidente o quien hiciera sus veces no podía tomar parte en discusiones o votaciones sin abandonar su puesto.
La Sociedad se sostenía con la cuota de los socios, que era de diez céntimos semanales, y los donativos que se hicieran a la misma. Su domicilio social estaba en la calle Real, sin especificar número, de La Peza
En su artículo adicional se especifica que era un deber de todo socio el respeto a la Religión Católica y poderes constituidos, la promoción del descanso dominical, la asistencia a la santa misa en los días festivos, la prohibición de la blasfemia, la práctica de la caridad hacia todos y en particular a los asociados, procurando que ninguno muriera sin recibir los Santos Sacramentos.
Este Reglamento está datado en La Peza 30 de Mayo de 1903 y por la Comisión Organizadora firmaba José Fernández

Fuente: Archivo Histórico Diocesano de Guadix

Autor: José Rivera Tubilla

TEXTO DE JUAN MUÑOZ. 1907

2009-04-23T17:30:00.006+02:00

Hablando con las personas mayores que se ponen en La Fuente, uno me trajo el folleto de las fiestas del 2001. Él creía que ahí se recogían algunas fotografías de una simulación que hicieron en las escuelas sobre como se hacía carbón. cuando me lo trago se dio cuenta que no era así, que se hizo un boliche. Sin embargo me llevé el folleto para mirarlo. Al comienzo se incluye un texto que Juan Muñoz improvisó en 1907. O eso deduzco del texto.

El texto resuma esencias de otro tiempo en el que eran normales los pregoneros y los trovadores. En el Fardes estaba El Mordelón al que se le daba bien eso de los chascarrillos y dichos improvisados. Uno de ellos es el de: "Billete fue al Río Fardes a buscar a la Carmela y allí le dieron billete de ida y vuelta".
También se desprende del texto que en 1907 ya era costumbre lo de las naranjas de San Antón. Que existián doce molinos de harina y dos de aceite. Que la Cruz Blanca, según el texto, fue puesta cuando la reconquista, seguramente era una costumbre de los vencedores.Y se habla de los cohetes y las palmas; esto último parece que ya se va perdiendo.

Bueno, me ha parecido curioso y por eso lo pongo en este blog. Más abajo dejo la fotografía escaneada del folleto y el texto que he transcrito.

IMPROVISADO POR JUAN MUÑOZ. AÑO 1907

Hay en España una villa que pertenece a Granada conocida por La Peza al pie de Sierra Nevada.
Tiene unos montes que admiran y colinas y cañadas. Tiene romeros, pinos, chaparros y abulagas.

Su vega es un paraíso.

Sus árboles nos regalan muchos y abundantes frutos: higos, ciruelas, granadas, membrillos, melocotones, acerolas y otros varios y selectos cereales y el maíz para hacer gachas.

También tiene una fuente llamada la gitana que la presta riego y vida a toda la vega alta.

También se riega lobrite, el charcón, la vega baja.

En la parte mediodía la fuente de La Encantada que va a vapor y el orgullo presta frescura lozana.

Doce molinos de harina como la nieve de blanca tiene en medio de su vega todas a corta distancia con dos molinos de aceite uno barrio de las parras otro, en la parte oeste, que le llaman la almazara.

Cuando el pueblo conquistaron fueron los reyes de España en señas de reconquista.

Pusieron una cruz blanca con la imagen de Señor y su madre soberana.

Y por la tarde poniente en una loma muy alta, San Antón tiene una ermita y suben en propaganda muchas gentes y les tiran a los muchachos naranjas.

Y San Marcos está enfrente.

¡Qué fiesta tan celebrada!

De cañonazos y tiros de cohetes y palmas.

Siendo un pueblo tan bueno, siendo tan sonadas sus aguas, no pueden con tanta carga consumas contribuciones. Esperan que el nuevo alcalde trabajara con constancia y así le bendecirán y le dirán en su cara que muchos años disfrute señor alcalde su vara.

SANTO FRAY MARCOS CRIADO

2009-04-19T01:44:00.008+02:00

Aquí traigo otro artículo que me pasó Jose María Huertas. Este trata sobre Santo Marcos Criado y es también de Sáez de Medina. Es un pequeño texto sobre su vida y muerte. Más adelante, cuando tenga más tiempo, subiré un libro que editó nuestra parroquia sobre este santo. Por el momento nos debemos de conformar con esto.

El Santo Fray Marcos Criado, apóstol de los moriscos.

Juan SÁEZ MEDINA

En el intento evangelizador de los moriscos de la diócesis de Guadix, hay que incluir el nombre de fray Marcos Criado. Aunque los cronistas de la guerra de Granada, Hurtado de Mendoza, Mármol y Pérez de Hita, lo desconocen, la bibliografía sobre la misión y martirio de este trinitario es muy abundante, y bastante cercana al final de su vida. En 1593 fray Juan Chirino, trinitario también, y contemporáneo suyo le menciona en un libro titulado: "Sumario de las persecuciones de la Iglesia"(1). Y, otro contemporáneo de la orden trinitaria, fray Diego de Ávila, catedrático de Sagrada Escritura en la Universidad de Baeza, escribió un manuscrito titulado: "Compendio histórico de nuestro mártir"(2). Entre finales del siglo XVI y primera mitad del XVII, unos treinta autores, entre propios y extraños a la orden de la Santísima Trinidad escribieron sobre el mártir de La Peza, lo que da una idea de la fama de santidad que alcanzó este misionero trinitario después de su muerte, el primero y único de lo mártires de la guerra de Granada que la Iglesia ha elevado a los altares. Frente a tan numerosas informaciones, contrasta el silencio de Pedro Suárez en su "Historia del Obispado de Guadix y Baza", allá por el año 1696. Probablemente, Suárez, se sirvió de la "Historia Eclesiástica de Granada", de Bermúdez de Pedraza, antes de la corrección que hiciera este autor de su obra, en la que ya sí figura el mártir trinitario.

Marcos Criado era natural de Andújar, en Jaén, donde nació el 25 de Abril de 1522. En el convento de la Santísima Trinidad de esta ciudad tomó el hábito y profesó, destacando como uno de los grandes predicadores de su orden. Ministerio que ejerció en Andújar, Jaén y Úbeda. Estando en el convento de esta última ciudad, el obispo de Guadix, Don Melchor Álvarez de Vozmediano, pidió a la orden trinitaria que enviase a su diócesis algunos religiosos que se dedicasen a la predicación entre los moriscos. Uno de aquellos religiosos enviados, por su capacidad para la predicación, y por su santidad de vida, fue fray Marcos Criado.
Sobre el estado pastoral de la diócesis de Guadix y Baza en los años anteriores al levantamiento morisco, se ha escrito ya(3), a partir de una fuente singular como es el Sínodo de Don Martín de Ayala, de 1554. Poblada mayoritariamente por musulmanes, los resultados de la evangelización en esta diócesis fueron prácticamente nulos. A esta pobreza de resultados contribuyó seguramente el empeño de los vencedores por erradicar la cultura morisca, empeño que nada tenía que ver con una acción propiamente evangelizadora, aunque frecuentemente aparece confundido con ella. Hay que contar además, entre otros, con el factor del clero diocesano. Sin caer en descalificaciones fáciles e injustas, de orden moral, su incapacidad para entrar en diálogo con una cultura, y sobre todo, con una lengua extraña, debió ser frecuentemente un obstáculo insalvable. Por otra parte, la incompetencia para la predicación era una limitación bastante habitual en los clérigos de la diócesis, razón por la cual, el Sínodo de 1554, imbuido de las doctrinas del Concilio de Trento, les instará a que "declaren el sancto evangelio", pero, no en todos los casos, porque eran frecuentes los clérigos ignorantes que "siembran doctrinas de tinieblas, predicando errores y supersticiones"(4).
La precaria formación del clero pudo ser la causa decisiva en la venida a Guadix de los misioneros trinitarios. Llegado a la capital de la diócesis, fray Marcos se puso a la disposición del obispo que le envía a la parroquia de La Peza. Las dificultades que presentaba este lugar para su evangelización eran importantes. A su aislamiento, favorecido por un terreno escabroso de difícil acceso, se sumaba el hecho de que una gran parte de la población era musulmana. Contrariamente a la afirmación del Padre Ventura del Prado(5), al tiempo de su rebelión, los vecinos moros de La Peza eran doscientas familias, en tanto que los vecinos cristianos eran sólo cincuenta familias(6). En un ambiente de crispación y rechazo a las prohibiciones que se hicieron a la comunidad morisca a principios de 1567, sobre el uso de los baños, la lengua y el vestido arábigo, fray Marcos comenzó su arduo ministerio centrándose en la predicación a los nuevos convertidos. Del contenido de su predicación, el Padre Ventura del Prado, en el libro citado antes, ofrece algunos detalles por los que se advierte que uno de los roces más frecuentes con los moriscos fue en lo tocante al dogma de la Trinidad. Llamado en cierta ocasión a una de las casas del arrabal del pueblo, donde vivían moriscos, entró en ella fray Marcos, cuando unos monfíes que le acechaban cerraron la puerta, le metieron en una habitación interior y le dijeron: "—di el presino—". Cuando fray Marcos comenzó a persignarse, le abofetearon.
Cardaillac ha estudiado los temas polémicos del enfrentamiento doctrinal entre moriscos y cristianos(7), y entre otros, la controversia sobre el dogma de la trinidad, que resulta ser uno de los temas tradicionales de la polémica musulmana. Para los cristianos Dios revela en la Biblia la intimidad trinitaria de su naturaleza, en tanto que, para los musulmanes, Dios permanece insondable, incluso a través de su palabra revelada en el Corán. El dogma de la trinidad es para estos un ataque a la unicidad de Dios, fundamento de la religión islámica. Pero, las fricciones, no se daban sólo a nivel de ideas o de doctrinas, sucedían más habitualmente en la vida diaria y en las prácticas religiosas. Bautizados sin estar evangelizados, los moriscos rehuían la predicación o se ausentaban de las celebraciones, y si estaban en ellas era a la fuerza, sin compostura ni devoción, escondidos detrás de los pilares de la Iglesia para no ver el altar. Se explica que todo el odio acumulado contra la religión cristiana estallase en una orgía de sangre y destrucción al tiempo de su levantamiento(8).
Aben Humeya descendió de las Alpujarras hacia el lugar de La Peza el 23 de Junio de 1569, acompañado de cinco mil hombres. Persuadió a los vecinos para que se alzasen, y se los llevó consigo, unos voluntariamente, otros a la fuerza, porque no querían rebelarse(9). En estos sucesos tuvo lugar la captura de los hijos de Don Cristóbal de Arce, alcaide de la fortaleza. A éstos, después de intentar canjearlos a su mismo padre por el castillo, se los llevaron a las alpujarras. Cristóbal, el mayor de los hijos fue crucificado en la plaza pública de Ugíjar(10). A su entrada en La Peza los moriscos incendiaron la Iglesia parroquial, quedando solamente escombros, pues en 1571 estaba empezada a hacer otra nueva. No fue obstáculo para que fray Marcos continuase pastoreando al corto número de cristianos que quedaban en la población durante tres meses todavía. Hasta que en las postrimerías del mes de Septiembre los moriscos le echaron mano arrojándole en la plaza pública a merced de mujeres y niños que le maltrataron. Después, en un lugar próximo a la población que se conoce todavía como fuente de Belchite, le ataron a una encina por debajo de los brazos y por la cintura de manera que no tocase con los pies el suelo. Sin hueso sano por las pedradas, desangrado, esperaban que muriese de sed y de hambre. Tres días estuvo vivo, suspendido de la encina, el mártir trinitario. Durante este tiempo continuó predicando a los moriscos que salían a ver el espectáculo, y así hasta el tercer día:
“Amaneció el tercer día de suplicio de nuestro mártir, y volvió al ejercicio del anterior, dando gracias al Señor, entonando los salmos de David más adecuados para ello, con una serenidad y un gozo, que solo podían venirle de lo alto... y no sólo le oyeron cantar sino también dirigirles la palabra, y saludarles con una paz y afecto capaz de conmover a otros corazones...”(11)
Entonces, viendo que no había muerto, uno de los moriscos le abrió el pecho y le sacó el corazón. A partir de aquí comienza a suceder lo inaudito que traspasa las fronteras de lo racional. Serán los moriscos, testigos del martirio quienes publicarán más tarde el suceso. Del corazón arrancado ya del cuerpo se desprendió una luz tan brillante que ofuscaba a todos los presentes. Después, todos observaron que el corazón tenía ciertos caracteres impresos que correspondían a las iniciales del nombre de Jesús. Estas afirmaciones, como otras de carácter milagroso, se encuentran recogidas en el volumen editado en Roma(12) para el proceso de confirmación del culto inmemorial del siervo de Dios. Pues, parece que muy pronto se empezó a tributar a "Santo Marcos", (nominación que se le dió en La Peza desde entonces), un culto popular y espontáneo que alcanzó a toda la comarca. En buena medida la expansión de este culto tuvo que ver con el carácter milagroso del corazón, que guardaba un morisco, y que curaba aplicándose a los enfermos.
No existe conformidad entre los historiadores sobre el día en que tuvo lugar este suceso, pero la opinión más común, confirmada con el rótulo que tenía el cuadro que se veneraba en la parroquia de La Peza, parece que "Santo Marcos", recibió la corona del martirio el día 24 de Septiembre de 1560 a los 47 años de edad. El examen de este cuadro que se encontraba en el presbiterio de la Iglesia de La Peza fue muy importante para determinar ante la Santa Sede la antigüedad del culto, pues en la pintura se representaba un fraile con el hábito primitivo de la orden trinitaria. En 1897, el obispo de Guadix, comisionó al pintor Don Manuel Gómez Moreno, profesor de la escuela de Bellas Artes de Granada, y a Don Aureliano del Castillo, pintor también, para que estudiasen dicho cuadro. El informe técnico de Gómez Moreno era el siguiente:
"Los caracteres que se distinguen en esta pintura manifiestan clara y evidentemente que se hizo en los últimos años del siglo XVI o principio del siguiente y debió ejecutarlo alguno de los muchos pintores de escasa valía que en aquella época había en esta comarca, y jamás firmaban sus obras".
Por este informe se precisaba la antigüedad del culto, a finales del siglo XVI o principios del XVII, cuando menos. Aureliano del Castillo, por su parte describía la figura del fraile trinitario en los siguientes términos:
"...está de pie y la cabeza un poco inclinada hacia la mano derecha en que tiene un corazón con la cifra de Jesús, en la mano izquierda tiene un libro colocado en posición horizontal, y sobre él hay pintadas unas piedras de entre las que sale y pende una cuerda en forma de dogal: Sobre la cabeza de la figura aparece un ángel que destacándose sobre un rompimiento de nubes lleva una corona de flores: En el sitio el corazón lleva clavado un puñal..."(13).

Lo más interesante del cuadro estaba en la inscripción que figuraba a los pies del santo, y que testificaba el martirio cruel y milagroso, la predicación apostólica, la santa vida y muerte portentosa del misionero trinitario, así como la fecha de su tránsito a la casa del Padre. Dicha inscripción decía de esta manera:
"El santo fray Marcos Criado, que por su predicación y santa vida fue llamado apóstol de la Alpujarra, en la rebelión de los moriscos fue preso, y cerca de esta villa de La Peza colgado de un árbol y apedreado: estuvo tres días vivo cantando alabanzas a Dios. Viendo los tiranos que no moría le sacaron el corazón, en el cual estaba grabado el dulce nombre de Jesús. Dió su espíritu al criador en venticuatro de Septiembre, año de mil quinientos sesenta y nueve".
No fue esta la única imagen que existió en España, con el rótulo de santo o de beato, existieron en Andújar, Granada, Jaén, Ronda, Badajoz y Valladolid. Imágenes a las que se daba culto, pues estaban situadas sobre altares. Además, en lugares sagrados y públicos, existieron otras imágenes en Úbeda, Madrid, Baeza, Coín, Sevilla, Murcia, Córdoba, Teruel y Valencia, así como en otros lugares de Portugal e Italia. Hay que decir en honor a la verdad, que si el culto nació del pueblo de La Peza, la expansión de éste se debió a la orden trinitaria que desde el primer momento, promovió ante la Sagrada Congregación de Ritos en Roma la canonización de su mártir. Pero este logro se alcanzaría muchísimos años después, en 1899, cuando el Papa León XIII reconociera oficialmente el culto inmemorial del santo trinitario, al que por vía de excepción se le denominaría en lo sucesivo Beato.

Notas:
1.- Sumario de las persecuciones de la Iglesia. Fray Juan Chirino. Granada, 1593.
2.- Compendio histórico de nuestro mártir. Fray Diego de Ávila. Manuscrito citado por el P. Ventura del Prado, en su obra: Vida, martirio y culto del Ilustre mártir fray Marcos Criado". Madrid, 1738.
3.- Los moriscos del Reino de Granada según el Sínodo de Guadix de 1554. Gallego Burín, A. y Gamir y Sandoval. Universidad de Granada, 1968.
4.- Sínodo de la Diócesis de Guadix y Baza de 1554. Título Primero. Constitución I y II. Alcalá de Henares 1556.
5.- Vida, martirio y culto del ilustre mártir fray Marcos Criado. Fray Antonio Ventura del Prado. 1738. Reimpresa por el doctor Fernández y Fernández. Granada 1876.
6.- Apeo de la Villa de La Peza. 1571. Real Chancillería de Granada.
7.- Moriscos y cristianos. Un enfrentamiento polémico (1492-1640). Cardaillac L. Madrid, 1979.
8.- Mártires de la Alpujarra en la Rebelión de los moriscos, 1568. Hitos, F. S.J. Madrid, 1935.
9.- BERMÚDEZ DE PEDRAZA refiere el levantamiento del lugar de La Peza. Historia Eclesiástica de Granada, 1638. No todos los moriscos estuvieron de acuerdo en rebelarse: "Siempre fue, (La Peza) comunidad de diferente sentir; nunca se ajustan todos al voto de uno por justo que sea".
10.- Informaciones originales de los mártires de las alpujarras". Biblioteca de la Santa Patriarcal Iglesia de Sevilla.
11 y 12.- Proceso para la confirmación del culto inmemorial tributado al siervo de Dios Marcos Criado. Roma, 1868.
13.- Informe manuscrito sobre el examen de una pintura en ala Parroquia de La Peza. Archivo Histórico del Obispado. Guadix, 1897.

Don Pedro Tesifón de Moctezuma

2009-03-09T10:16:00.018+01:00

Este artículo, y otros que iré poniendo en este blog, me los ha dado José María Huertas, al que le doy las gracias desde aquí. En él hay algunas erratas, como escribir peza con minúscula, o forajidos con g (foragidos). Aparecen así en el artículo original por lo que he querido respetarlas. Otras puede que sean mías. Si alguien ve algo raro que lo comente y lo corrijo una vez contrastado con las fotocopias del artículo original, que son las que mandan.

Don Pedro Tesifón de Moctezuma, primer señor de la villa de Monterrosano: 1631.

JUAN SÁEZ MEDINA

Durante el reinado de Felipe IV la venta de señoríos fué un modo frecuente de recaudar fondos para la Real Hacienda, acuciada por la guerra de Flandes.
Entre 1626 y 1639, el rey obtuvo en tres ocasiones el consentimiento de las Cortes de Castilla para vender jurisdicciones de realengo que totalizaban 40.000 vasallos, cifra que más tarde se incrementó (1). En total, por estos años, cambiaron su condición realenga por la de señorío poco más de 200.000 habitantes distribuidos en unos 300 pueblos (2).
Por cédula de 15 de Mayo de 1630, el rey autorizaba al factor general Bartolomé Spínola, para que en su nombre vendiese 12.000 vasallos de cualquier villa, lugar o aldea con el fin de ayudar a la provisión de 600.000 escudos que se había encargado hacer para los estados de Flandes y Alemania.
En estas circunstancias comparece ante el secretario del rey, Juan de Otalora, Don Pedro Tesifón de Moctezuma, De la Cueva y Bocanegra, Primer Vizconde de Ilucán, Primer Conde de Moctezuma de Tultengo, Señor de la Provincia de Tula en Nueva España, Caballero de Santiago, con el deseo de comprar el lugar de La Peza, del Reino de Granada, jurisdicción de la ciudad de Guadix. Era un 6 de Noviembre de 1631:

''Señor. El Conde de Moctezuma, Vizconde de Ilucán, suplico o vuestra Majestad que del numero de los 12.000 vasallos que se han de vender, se sirva Vuestra Majestad de mandar se le venda el lugar de La peza, que es término y jurisdicción de la ciudad de Guadix, el cual dicho lugar tiene doscientos vecinos poco más o menos y de término y jurisdicción poco más de una legua, y lo pone desde luego en el precio mayor... y con todo lo que le pertenece y pueda pertenecerle, y que de ello se le despachen los títulos y recaudos necesarios y que se llame la villa de Monterrosano de La Peza y así se nombre y asiente en los libros reales y del Reino; que en ello recibirá merced.-El Conde de Moctezuma.

La primera reacción de los vecinos de La Peza ante el propósito de la Corona tenía de realizar la venta del lugar, fue de "Grave Odio". Según el rey y su Consejo esta actitud de los vecinos obedecía al hecho de que siendo un lugar muy próximo a Sierra Nevada, los delincuentes, foragidos y facinerosos se amparaban en la localidad, y por esta razón, no habían querido que hubiera justicia próxima, sino continuar gobernados por la de Guadix que estaba a más de tres leguas de distancia.
Esta razón, y otras más frecuentes, como la violación de las ordenanzas del monte, ocasionó continuos roces con la justicia del Corregidor de Guadix. Más, por esta segunda razón, se comprende que los vecinos pobladores de La Peza desearán conseguir su propia jurisdicción, pero, seguramente, su estado de pobreza se lo impidió, al no poder tantearse de acuerdo con la gracia que el rey Felipe IV concedió a los lugares de realengo en venta. Según la cédula de 15 de Mayo de 1630, previa notificación oficial, se concedía a estos lugares sesenta días para alcanzar su propia jurisdicción, depositando en la Real Hacienda, una cantidad de maravedís igual a la pagada por el comprador particular. De haber podido, La Peza hubiera quedado exenta de la jurisdicción de Guadix, y al Conde de Moctezuma, libre de la obligación de hacer la compra, la Real Hacienda le hubiese devuelto el dinero que había depositado.
No se conocen explícitamente los motivos que alentaron al Conde a hacer la operación de compra del lugar de La Peza. Razones económicas y de prestigio parece ser que fueron los móviles más frecuentes en la 'venta tardía de señoríos' durante el reinado de Felipe IV. Pero al tratarse de señoríos solamente de jurisdicción, y no solariegos, es improbable que el móvil económico predominase desproporcionadamente sobre otros. Domínguez Ortiz (3), se inclina por el prestigio como razón principal que movió a bastantes nobles a comprar señoríos de jurisdicción, sobre todo, en las proximidades de Madrid, cerca de la Corte, que fue el espacio donde más señoríos se concentraron por estos años. En este caso, Don Pedro Tesifón de Moctezuma, sobrado de prestigio por su origen, y por sus títulos, no se entiende que buscase más gloria a su apellido con la adjudicación del señorío de La Peza. Biznieto del Emperador de los aztecas, el más alto representante de la Casa de Moctezuma, había pasado a ser, por ironías del destino, de sucesor del "Jefe de Hombres", a Señor de una recóndita villa del Reino de Granada, con poco más de doscientos vecinos. No están las cosas mucho más claras por lo que respecta a los motivos económicos que le indujeron a comprar la villa que, en lo sucesivo tendría que llamarse, Monterrosano de La Peza. Claras, no llegaron a estar nunca, y se termina sospechando que Don Pedro Tesifón se aventuró en la adquisición del señorío, mal aconsejado, por no decir engañado.
Hacía poco más de cincuenta años que los 130 nuevos pobladores de La peza habían comprado al rey Felipe II las propiedades de los moriscos alzados. El Beneficiado Melchor de San Martín, en nombre de los vecinos, había compuesto las haciendas del campo que en La peza habían sido de los moriscos expulsados. El precio de la venta, 1.500 ducados de censo perpetuo cada año. Según la escritura de venta de 30 de Abril de 1580, a excepción de los molinos de pan y aceite, nada quedó sin vender: Casas, tierras, hazas, viñas, huertas, olivares y arboledas, "y toda la demás hacienda que en dicho lugar y su término pertenece y pueda pertenecer a su Majestad... ya en particular como de los que (los vecinos) disfrutaron en mancomún en todo su término". De la interpretación jurídica de estos términos, dependerá en el futuro la estabilidad económica del señorío de los Moctezuma en La Peza. Pues cuando el rey, por su merced de 9 de Diciembre del 1637, conceda al Conde la parte de monte realengo que la Corona decía tener en el término, los vecinos sacarán a relucir machaconamente el Apeo, en el que estaban comprendidos todos los montes, poniendo pleito al señor de la villa ante la Junta de Población de la Real Chancillería de Granada, porque el Conde con "siniestra relación" que había hecho al rey, mantenía que los montes eran de realengo. Una posición tan intolerable para los vecinos, les llevó a levantarse en armas, "en forma de motín y asonada" contra las casas del Conde. Porque, para los lapezanos, el Conde de Moctezuma sería a regañadientes su nuevo señor, pero nunca podría ostentarla posesión del monte, porque en La Peza todos los montes eran del común de sus vecinos, y no de realengo. Según ésto, el rey sólo pudo vender al Conde lo que poseía en la villa, su jurisdicción, y sólo ésta:
"Y se le vende -al Conde- con sus vasallos que al presente hay y tiene y con los demás que hubiere y se acrecentaren en él y su término, y con la jurisdicción civil y criminal, alta, baja, mero mixto imperio, señorío y vasallaje, penas de cámara y de sangre, calumnias, mostrencos y escribanías si fueran anejas a la dicha jurisdicción y con las demás rentas y jurisdicciones, señorío y vasallaje y jurisdicción de dicho lugar anejas y pertenecientes de cualquier manera desde la hoja del monte hasta la piedra del río y desde la piedra del río hasta la hoja del monte... con las facultades, calidades, privilegios y exenciones con que su majestad el rey nuestro señor vendió al Duque de Lerma las once villas de vehetría en Campos. Y con las demás qué el rey nuestro señor ha sido servido conceder por su real cédula de 15 de Enero de 1625".
Se trataba de una jurisdicción limitada por el tribunal de apelación de la Real Chancillería de Granada, y en última instancia por la propia justicia del rey. Bajo tan brillante formulario, más hueco que real, se encubría una jurisdicción poco más o menos similar a la del Corregidor de Guadix. Al conde se le daba facultad de nombrar alcaldes y otros ministros de su justicia, así como poner "horca, picota, cuchillo, cepo, cárcel, y demás insignias de su jurisdicción". En la venta no se comprendían en principio las tercias y alcabalas, impuestos que pertenecían a la Corona, así como cualesquiera minas de oro, plata, otros metales, tesoros y salinas que hubiera en el término o que pudieran descubrirse en el futuro.
El 4 de Diciembre de 1631, el rey otorgó en Madrid carta de comisión a Miguel de Arrellano, para que diese en su nombre posesión al Conde de Moctezuma de la villa de Monterrosano de La Peza, previa averiguación de las lindes y amojonamiento del término, y de los vecinos y moradores estantes y habitantes del lugar y su término, "no dejando de nombrar cada uno de por sí y dejar de poner ninguno, aunque sea eclesiástico, pechero, rico, pobre, viuda, menores, huérfanos, so pena de que por cada uno de los que dejaren de poner paguen cincuenta mil maravedís más". Es decir, cincuenta mil maravedís más de los 18.030 maravedís que el Conde se obligó a pagar por cada vasallo, o lo que es igual; 7.250 ducados por cada legua legal del término, lo uno y lo otro a elección del rey, o del Consejo de Hacienda. El pago se haría efectivo en reales de plata doble, sin alteración, aunque el precio del trueque fuese excesivo "como contrato que depende de dicha moneda de plata, y no en otra más baja, puestos en la corte a su costa y riesgo*'. El pago se debería realizar en dos plazos iguales, el primero a los tres años contados desde la fecha de la escritura, el segundo al año siguiente.
Para el pago de la villa de Monterrosano de La Peza, el rey dió facultad al Conde de Moctezuma, por el Consejo de Indias, para vender mil ducados de renta en indios perpetuos de Nueva España, y si el valor de la villa importase más, se le descontase de los 3.000 pesos de minas que Moctezuma tenía de renta en la Casa Real de Méjico. Lo que sobrase de los 3.000 pesos, después de efectuar el pago de la villa, el rey dispuso que se le concediese al Conde en las tercias, alcabalas y censos que la Corona tenía en el señorío de Monterrosano, extremo que seguramente no llegó a darse, pues Don Pedro Tesifón falleció en Madrid el año 1639, sin terminar de pagar su villa. En 1664, su hijo y sucesor Don Diego Luis de Moctezuma descubrió con sorpresa que el señorío estaba todavía sin terminar de pagar, y lo que era peor, que su situación económica era ruinosa para salir de tan grave apuro, cuando el presidente del Consejo de Hacienda le intimó a pagar el resto o abandonar la villa (4) .
El nuevo nombre que el Conde antepuso a La Peza, -MONTERROSANO-, insinuaba de alguna forma su objetivo, no sólo la posesión de la justicia y gobernación del lugar, sino además, y sobre todo, de su monte, verdadero y casi único recurso de los habitantes de La Peza durante siglos. Enclavado en la vertiente norte de Sierra Nevada, entre ella y Sierra Arana, el término de La Peza tiene en general un suelo pobre para el cultivo con escaso fondo y subsuelo rocoso. Las partes altas son casi exclusivamente rocas, y las partes más llanas se encuentran por los bordes más altos del antiguo lago de la fosa de Guadix, en las playas del mismo, donde se quedaron los acarreos menos fecundos, pues los productos más finos y solubles fueron transportados al fondo de la cuenca. Las condiciones naturales de la mayor parte de la superficie del término, por su altura sobre el nivel del mar, orientación, cantidad de lluvias y nieves caídas anualmente, así como por lo accidentado del terreno, poco apto para mantener núcleos de población diseminada, dieron lugar al desarrollo espontáneo de bosques de encinas, quejigos y robles. Estos bosques habían sido desde tiempo inmemorial quieta y pacíficamente del común de los vecinos, conservados e incrementados por ellos a lo largo de los siglos. De su aprovechamiento, no sólo se beneficiaban los ganados, sobre todo, el de cerda, también los seres humanos, en tiempos de extrema necesidad, sobrevivían gracias al consumo de la bellota. En los bosques producían carbón que luego vendían por otros lugares de la comarca, y hacían cortes de leña para construir sus viviendas y aperos de labranza. El rey, por su merced de 9 de Diciembre de 1637 concedió al Conde y a sus herederos, por vía de gracia y donación irrevocable la parte de monte que, según la Corona le correspondía en el término, Pero, ¿Eran de realengo alguna parte de los montes de La Peza? El Supremo Consejo de Castilla en el pleito que duró casi nueve años entre el Concejo de la villa, y la parte del Conde de Moctezuma, dió, -como se verá a continuación-, una sentencia favorable a los vecinos pobladores de La Peza, pero de una enorme ambigüedad en lo que toca al tema de la propiedad comunal. David E. Vassberg (5), en su estudio sobre la propiedad de la tierra en Castilla, durante el siglo XVI, ha tratado el estado de ambigüedad de la propiedad municipal. Según este autor la distinción entre tierras baldías y tierras concejiles era muy vaga. Los municipios utilizaban frecuentemente los baldíos como si fueran propiedad municipal. En cuanto al origen jurídico del patrimonio de las municipalidades, parte de él había sido obtenido por concesiones de la Corona y de los señores feudales, pero el origen de la propiedad de muchos municipios era desconocido, de ahí que muchas poblaciones basaran la propiedad de su patrimonio en la "posesión de tiempo inmemorial". Este fue el caso de la reivindicación del monte de La Peza por sus vecinos, como "público y concejil", contra la parte del conde que apoyándose en su título obtenido por merced real, consideraba que la parte que el rey le otorgó, aproximadamente la tercera parte del monte del término, era de realengo.
El Concejo, Justicia y Regimiento de La Peza, impugnó dicha merced ante la Junta de Población de la Real Chancillería de Granada, y luego, ante el Supremo Consejo de Castilla. Pero, no les bastó con emprender la vía judicial contra Don Pedro Tesifón y sus herederos, que los "alcaldes pedaneses" nombrados por el mismo Conde, se levantaron contra su señor. Así figura en la querella criminal presentada por Francisco de la Bastilla, procurador de los Moctezuma el 7 de Mayo de 1638. En ella denuncia entre otras cosas, las cortas clandestinas del monte, y la obcecación descarada de los vecinos que publicaban y juraban que dicha merced no debía de tener efecto ni la consentirían
"Y para esto, los dichos reos habían hecho ligas y juntas en casas particulares, y de noche y a hora extraordinaria, ...y hablan ido a casa de su parte, y entrando todos en ella con atrevimiento y osadía, ocasionando que hubiera un gran rompimiento como lo habían procura-do para matar en él a su parte, el cual con mucha compostura había sosegado con destreza este ruido y alboroto y hasta ahora se estaba sin castigo".
Para el Concejo, Justicia y Regimiento de La Peza, además del argumento de su posesión inmemorial del monte, "quieta y pacífica" durante siglos, pesaba mucho más todavía el Apeo de moriscos, por el que habiéndose vendido a los nuevos pobladores los bienes confiscados, se hablan comprendido en dicha venta los montes y arboledas. En menos de un siglo, los vecinos pobladores habían incrementado su patrimonio, porque en ello les iba la supervivencia, y privándoles de los montes era cosa cierta que la villa se despoblaría.
La parte del conde, negaba que el apeo justificase la posesión de una tierra que era de realengo, y de la cual poseían título. Muerto Don Pedro Tesifón, continuó el litigio su esposa, Doña Jerónima Pórrez del Castillo, en nombre de sus menores hijos Teresa y Diego Luis de Moctezuma, hasta que por sentencia del Supremo Consejo de Castilla de 13 de Abril de 1646 se declaró el uso y aprovechamiento del monte, que no la propiedad, del común de los vecinos:
"QUE LOS DICHOS CONDES DON DIEGO Y DOÑA TERESA... NO PUEDAN VENDER NI PROHIBIR A LOS DICHOS POBLADORES QUE AHORA SON Y EN ADELANTE FUEREN EN LA DICHA VILLA EL US0 Y APROVECHAMIENTO DE PODER PASTAR CON SUS GANADOS HA HIERBA Y BELLOTA DEL DICHO MONTE, DE CORTAR Y SACAR DE EL LA LEÑA VERDE DE QUE HUBIERE NECESIDAD PARA LOS APEROS DE SUS LABRANZAS, FABRICAS Y REPAROS DE SUS CASOS Y DE SUS FAMILIAS, SIN POR ELLO INCURRIR NI LLEVARLES PENA ALGUNA, GUARDANDO LOS DICHOS VECINOS POBLADORES EN EL USO DE LOS DICHOS APROVECHAMIENTOS LAS LEYES DEL REINO Y ORDENANZAS QUE SOBRE ELLO HABLAN...
La sentencia no planteaba el tema de la jurisdicción del monte, que, como la totalidad del término era señorío de los Moctezuma. Tampoco ponía en discusión la propiedad de aquella parte de realengo concedida al Conde Don Pedro Tesifón, por merced real, y de la que tuvieron título sus herederos, hasta que en 1792 lo vendieron al Conde de Selva Florida en 115.200 reales de vellón, incluyendo en la venta la casa palacio, derruido, y un huerto con parrales. Don Pecio Osorio Moctezuma, último de esta casa que tuvo propiedades en La Peza, estaba en Indias.
Parece que la situación económica del Conde y sus herederos no fué nunca buena, pues entre el pago de la villa a que estaba obligado y que parece no terminó de realizar en vida, y luego, el largo pleito que el Concejo de La Peza mantuvo, por sus derechos sobre el monte, llevó a que los Moctezuma viviesen precaríamente, y así, en una Consulta del Consejo de Indias de 20 de julio de 1665., se dice que en 1664, la villa de Monterrosano estaba aún sin pagar, extremo desconocido por el sucedor del Conde, su hijo Don Diego Luis, al que intimó el presidente del Consejo de Hacienda, con la orden de liquidar el resto que debía o abandonar la villa. Por esta cuestión se descubrió que el heredero del señorío estaba sin un maravedí, y con mucha necesidad que le obligaba a vivir fuera de la Corte, y que no tenía otro sitio al que ir. Esta aseveración la confirmó el Consejo de Hacienda, pues,' "o por las dificultosas cobranzas dé lo que en indias se le situó, o por la injuria de los tiempos, siempre lo han pasado los poseedores de esta casa con mucha necesidad, y es al presente de calidad que se suelen pasar pocas semanas en que la Condesa, (Doña Jerónimo del Castillo) no acuda a pedir en la Cámara se le pague ¡o atrasado o se le de algún socorro para su sustento... y cada día viene a ser mayor esta necesidad" .

GENEALOGÍA DE LA CASA DE MOCTEZUMA; ARMAS QUE COMPUSO EL CONDE DON PEDRO TESIFÓN Y QUE MANDÓ EN SU TESTAMENTO LLEVASEN SUS SUCESORES.

El EMPERADOR MOCTEZUMA, rey de Méjico, casó con su sobrina carnal, (hija de su hermano) MARÍA MIAQUACHICHIL, y tuvieron por hijo a Don PEDRO MOCTEZUMA, Señor de la Provincia de Tula, príncipe heredero que no llegó a reinar. Casó éste con Doña CATALINA EXUCHIL, y tuvieron por hijo a Don DIEGO LUIS DE MOCTEZUMA, señor de Tula en Méjico, que casó con Doña FRANCISCA DE LA CUEVA, (hija de Don Juan De la Cueva, y de Doña Isabel Valenzuela), y tuvieron por hijo a DON PEDRO TESIFÓN DE MOCTEZUMA Y DE LA CUEVA, Primer Vizconde Ilucán, Primer Conde de Moctezuma de Tultengo, por merced de Felipe IV, Primer Señor de La Peza en España, llamada también villa de Monterrosano de La Peza, caballero de Santiago. Casó con Doña JERÓNIMA DEL CASTILLO PÓRREZ Y PORTUGAL, y tuvieron por hijos a Doña TERESA MOCTEZUMA, que pleiteó el nombre de La Peza y Don DIEGO MOCTEZUMA que también pleiteó, y en su nombre su madre, por ser menor. Este fué II Conde de Moctezuma de Tultengo, Vizconde de Ilucán, Señor de Tula en Méjico, y Señor de La Peza, Casó con Doña LUISA DE LOAISA Y MESIA, y tuvieron por hija a Doña JERÓNIMA DE MOCTEZUMA Y LOAISA, III Condesa de Moctezuma, Vizcondesa de Ilucán, y Señora de La Peza. Casó con Don JOSÉ SARMIENTO DE VALLADARES Y MEIRA, Caballero de Santiago, del Consejo de las Ordenes Militares, señor de Atrico, VIRREY DE MÉJICO, Presidente del Consejo Supremo de Indias. Tuvieron dos hijas, Doña FAUSTA y Doña MELCHORA, que fueron sucesivamente condesas de Moctezuma, y murieron sin sucesión, pasando esta casa, a su parienta Doña Teresa Nieto de Silva y Moctezuma, segunda Marquesa de Tenebrón.

En el lecho de muerte, tres días antes de su fallecimiento ocurrido en Madrid el Conde, y sobre todo de que se hubiera quitado la cruz... Pero, los toros se corrieron, y como todo lo sucedido era mal presagio, durante el espectáculo hubo peleas y cuchilladas, y lo que es peor, hubo "efusión de sangre" de hombres y animales sobre el solar sagrado, como si de un viejo templo azteca se tratara, y la Iglesia quedó violada aquel día, y, el Conde y todos los demás promotores de aquella desgracia excomulgados y puestos en la tablilla, después de matar candelas, como es de rigor en estos casos. El obispo Araoz no se anduvo por las ramas, y el Conde con todo su pesar pidió la absolución, las aguas tenían que volver a su sitio. La absolución llegó de Guadix, pero con dos condiciones. El Cura de La Peza, Tomás Moreno se las leyó en su casa-palacio: La primera, "hacer caución juratoria del derecho, prometiendo obediencia a los preceptos de la Santa Madre Iglesia" a lo cual respondió Don Pedro Tesifón, -"¡NO SE PIDIO MAS A ARRIO!" "Y ya, la segunda condición, ni quiso oirla que se mandaba depositar en las arcas del Provisor 50.000 maravedís, para que la penitencia fuese más perfecta", ¡él que todavía no había terminado de pagar su villa!, y, "se salió de la sala en que estaba y a toda prisa se subió la escalera arriba diciendo, — "¡Sean testigos que no lo oigo!"—. Apeló el Conde al tribunal metropolitano de Granada, y no le dieron la razón, y en esto se queda el pleito con la Santa Iglesia de Guadix, al tiempo que Moctezuma estaba empeñado en apelar al Papa.

Pero quiso morir como buen hijo de la Iglesia, que seguramente lo fué. En su testamento, dejó dispuesto un legado de 500 ducados en moneda de vellón para el hospicio de los clérigos regulares en la Corte, para descargo de su conciencia. Y de los tres hijos que tuvo, declarados, uno de ellos, hijo natural, fue Jesuíta, el padre Diego Luis, "que presume y tengo por cierto que ha de permanecer en la dicha religión". Un hijo de San Ignacio, sangre de Moctezuma.
En el espíritu de San Francisco debió morir el Conde un frió día de Noviembre de 1638, en "las casas de su morada" de la villa de Madrid, seis días después de haber otorgado testamento cerrado, "In nomine Dei. Amén". Pero no fue definitivo, pues quiso Don Pedro cambiar el lugar de su sepultura a última hora, "pero en su buen juicio y entendimiento natural, creyendo como cree en el misterio de la Santísima Trinidad... y en todo aquello que tiene y cree la Santísima Madre Iglesia Romana quiero que se guarde y cumpla lo siguiente":
"Quiere y manda que luego como fallezca su cuerpo sea llevado a la villa de Villamayor con el acompañamiento que pareciere a sus testamentarios y sea depositado en la Iglesia Parroquial de aquella villa advocación de Nuestra Señora de la Concepción en el altar Mayor de ella, al lado de la Epístola, cuyo patronato es del señor marqués de Villamayor, mi sobrino... y en la dicha Iglesia se haga un nicho y se ponga un dosel con mis armas y una tumba con su balconcillo de negro y oro... entre tanto que el vizconde Pedro Luis Diego Manuel de Moctezuma hijo sucesor de mi casa y mayorazgo hace una capilla y entierro en la mi villa de Monterrosano de La Peza..., y haga el dicho entierro muy suntuoso, pues es cosa de lustre para la casa y para todos los sucesores, y habiéndose hecho el dicho entierro se trasladen a él mis huesos... con la pompa y el lustre que merece tan noble familia como la nuestra es".

NOTAS

1.- DOMÍNGUEZ ORTIZ: "El Antiguo Régimen: Los Reyes Católicos y los Austrias". (En Historia de España dirigida por M. Artola). Alianza Editorial, S.A. Madrid 1988.
De este mismo autor, sobre la venta de señoríos en el reinado de Felipe IV, ver, "Andalucía en el Imperio Español, siglos XV1-XVII", en "Aproximación a la Historia de Andalucía".
2.- GENTIL DA SILVA, J.: "Espagne. Développement économique, subsistance, Declin". (Citado por D. Ortiz en Instituciones y sociedad... pág. 95.
3.- DOMÍNGUEZ ORTIZ: "Ventas y Execciones de lugares durante el Reinado de Felipe IV". (En "Instituciones y Sociedad en la España de los Austrias". (Ariel, Barcelona 1985).
4.- Leg. 780. Indiferente General del Archivo de las Indias. 1665. Citado por Domínguez Ortiz, en "Ventas y Exenciones de lugares", pág. 95.
5.- VASSBERG, David E.: "Tierra y Sociedad en Castilla". (CRITICA. Barcelona, 1986).

FUENTES DOCUMENTALES

A.- Árbol Genealógico de la Casa de Moctezuma.

B.- Memoria del Conde de Moctezuma al Rey, solicitando la compra de La Peza.

C- Escritura de Venta de La Villa de Monterrosano de La Peza.

D.- Carta de Comisión a Miguel de Arellano, para que de al Conde de Moctezuma posesión de la villa de Monterrosano.

EL TRASLADO ORIGINAL DE ESTOS DOCUMENTOS SE ENCUENTRA EN EL ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS:
- Sección: Mercedes y Privilegios, ventas y Confirmaciones. - Legajo: 316.

E.- Ejecutoría de la Sentencia dictada en el pleito sostenido entre la villa de La Peza y el Conde de Moctezuma. En el Archivo General de Simancas. Sección: "Cámara de Castilla, Registro General del Sello". Legajo correspondiente a Agosto de 1652.

F.- Relación Cronológica de autos acreditativos por documentos que obran en un expediente, sobre cumplimiento del testamento del Conde Don Pedro Tesifón de Moctezuma, en: Archivo de la Real Chancillería de Granada. Sala 3.a. Legajo 369, Expediente 14. G.- Pleito sin clasificar, año 1632. Archivo Diocesano de Guadix: "El fiscal Eclesiástico de Guadix contra el Prioste dé la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario y contra los alcaldes ordinarios y otras justicias y personas de La Peza sobre haber corrido toros en sitio y lugar sagrado que está en la dicha villa, que llaman la Iglesia nueva.

Fuente| José María Huertas.

CORPUS 2008

2008-06-27T19:01:00.003+02:00

En La Peza se celebra el Corpus, al igual que en Granada. Es el día del Señor y algunas personas realizan unos altares muy bonitos. Las mujeres son las que se encargan de mantener esta tradición viva. Por la mañana se realiza la procesión del Corpus Christi. Esta va pasando por los diferentes altares y los niños de la comunión van tirándole pétalos de flores.
José María Huertas me ha pasado estas fotografías de la procesión y los altares de este año.

Para ver las fotografías pincha en el siguiente enlace.

HIMNO A SAN MARCOS

2008-04-24T15:30:00.001+02:00

HIMNO A SAN MARCOS
PATRÓN DE LA PEZA

Letra y música de
José Ramírez Hernández

A ti Marcos el evangelista
La Peza te nombró su patrón
por que le llevaste al mundo
mensaje de paz y de amor

Nuestros padres nos han enseñado
a tus pies con humildad rezar
y confiar que por los pezeños
a Jesús tu rogando estarás

Todos estaremos contigo
el día de nuestro patrón
todos contigo en la iglesia
para verte salir en procesión

Hoy venimos a pedirte
con sincera devoción
el gozo que da la gracia
de tu santa bendición

y el pueblo de La Peza
fiel a ti Marcos será
y en sus hijos y sus casas
reinando siempre estarás

Todos estaremos contigo
el día de nuestro patrón
todos contigo en la iglesia
para verte salir en procesión.

FIESTA DE LA CANDELARIA

2008-02-05T17:51:00.000+01:00

Me envía José María Huertas Navarro, la siguiente información sobre la fiesta de La Candelaria:

Significado de la Fiesta

Desde el siglo IV, se celebra la Fiesta de la Purificación de la Virgen María y se conmemora la presentación del Niño Jesús al Templo de Jerusalén, el cual rápidamente se extendió a todos los países del Medio Oriente. Cuando el festejo llegó a Roma, se incluyó la Letanía, o sea procesiones cantadas como parte del ritual.

Más adelante, en el siglo IX la fiesta se enriqueció con la ceremonia de la Bendición de las Candelas, de donde viene el nombre de Día de la Candelaria. Como casi todos las ceremonias cristianas, ésta también tiene un origen pagano.

La Candelaria es la fiesta de la purificación; y las velas benditas o candelas, se conservan ese día para auxiliar a los moribundos o para librarse de los peligros del rayo, del trueno y de las tentaciones del demonio.

La Peza: según Carlos Asenjo Sedano

2008-01-04T02:48:00.000+01:00

Carlos Asenjo Sedano es un historiador, nacido en Guadix. Entre otros libros, escribió "Por tierras de Granada", publicado en 1979 y editado por Antonio Ubago. En este libro, el autor, hace un recorrido por la mayoría de los pueblos de la Accitania. Yo he extraido el capítulo dedicado a La Peza. Es un texto que conozco hace bastante tiempo. Lógicamente está sujeto a derechos de autor. Finalmente me he decidido ha ponerlo aquí por el valor que tiene, por los datos que da, etc... También me resulta curioso ya que está escrito antes de la construcción de la autovía y del pantano. No obstante, vuelto a repetir que el texto pertenece a su autor y que por ello está sujeto a copyright.

Lapeza, que es una estampa de los prerománticos del siglo XVIII, se asienta en la cabecera del río Fardes, sobre uno de sus afluentes, el Morollón, a su derecha, que se provee de aguas principalmente de dos lugares: en la Voleta, a 1.818 metros de altura y en el Monte de Tablas, a 1.506 metros de altura, ambos en el contrafuerte que engarza el Picón de Jeres con la vecina Sierra Arana... El río Fardes se queda a la izquierda, hacia el norte, más abajo en su cabecera, a unos 1.300 metros, allí en el Puerto del Molinillo, en la carretera de Murcia-Granada. -Por aquí, los modelados glaciares son nulos a medida que nos acercamos a Sierra Arana, y, en general, hacia el Norte, la geografía va cayendo hacia cotas más bajas que posibilitarán el acceso a la cuenca del Genil, y a Granada, a través de Iznalloz...

El Morollón, con Alhama, confluyen, pues, por la derecha del Fardes, y desde mayor altura que la cabecera estricta de éste. Las Juntas, allí abajo, señalarán la unión. Luego, ya el Fardes, con estos aportes, desaguará en el río de Guadix, en el “flumen accitanus”... Pero a pesar del menor curso del Fardes, éste impondrá su nombre sobre el río de Guadix, a pesar de qu éste riegue más de 4.000 has. y aquél sólo algo más de 1.000 has.

Lapeza tiene una toponímia poco clara, de indudable origen premusulmán. Para algunos, lapeza, aluda a la piedra de sus canteras famosas; para otros aludiría al paso o puerto de comunicación entre las cuencas del Fardes y del Genil; para otros a su situación estratégica viaria... Se le lamó también la Villa del Monte Rosado, y su castillo fue fortaleza de los judíos medievales que abrochaba los dos baluartes semitas de Guadix y Granada.

Lapeza, desde siempre, es la encargada de engarzar las cuencas del Fardes y del Genil, y de hecho, con su vega, es el que dará lugar a su asentamiento humano. Este paso en relación con los situados más al sur, en la misma Sierra, es ya más accesible. Por eso será la ruta tradicional de Guadix a Granada, hasta el siglo XIX, cuando la invasión napoleónica marginó la cuenca del Morollón para sustituirla por las del Fardes estricto, en su cabecera del Molinillo. La ruta tradicional, durante el medievo, estuvo muy frecuentada, y a través de ella se hicieron todas las conexiones de Guadix a Granada, y en esa ruta el castillo de Lapeza marcaba el punto medio del camino, a la vez que la llave de toda clase de relaciones. Luego, desde Lapeza, por las Juntas, Diezma y Darro, se hacía el otro enlace con la Vía Augusta, camino de Cástulo.

Pero eso era en el medievo y en la modernidad, hasta que vinieron los “gabachos” de Napoleón, que al planear otra vía de comunicación con Granada -la actual, por el Molinillo-, marginaron la ruta tradicional, y con ella a Lapeza, que pasó a ser desde entonces una villa escondida en la Sierra, ya sin carácter viario... A tal efecto, recordemos que en el 17 de mayo del año 1811, ingenieros militares franceses con su jefe Mr. Cossigny pidieron ya 150 hombres para abrir este camino a Guadix, y que estos hombres trataron de recogerlos de todas las parroquias de la ruta o sus inmediaciones. Unos días después sólo habían acudido al reclamo 30 hombres, por lo que hubo necesidad de recurrir al ejercito para este fin. Por el mes de octubre de este año Mr. Cossigny pedía dinero para los puentes del “dichoso camino de Guadix”, que hacía Tomás López... Pero ninguno de los pueblos afectados quiso pagar la cantidad que se les repartió.

Por eso en los documentos antiguos se habla de Lapeza sita “en el camino de Guadix”. En el camino militar de Guadix a Granada. Y por eso, lo mismo que los judíos de antaño, las tropas del francés Sebastiani y Corvineau, pusieron especial énfasis en poseer el engarce de su castillo, para segurar la comunicación entre Levante y la Vega de Granada, que por Diezma e Iznalloz se alargaba excesivamente para una urgencia militar. Pero que considerándolo poco seguro, optaron por abrir la ruta del Molinillo, Fardes arriba, por una garganta espectacular: los Dientes de la Vieja... Pero todo esto sucedía en el siglo XV, el tedesco J. Münzer transitó y se detuvo en la villa de Lapeza, para contemplar su castillo sito en un alto monte -que aún puede verse- al mismo tiempo que se daba cuenta que allí todos eran moros menos el alcayde... También visitó la villa A. Lalaig en su recorrido por estas tierras. Era entonces una villa que con sus nueve cortijos, juntaba 1.215 habitantes, quienes a pesar de ser todos moros, según Münzer, llegada la ocasión de la guerra granadina y morisca del año 1568, no se quisieron sublevar a favor de don Fernandillo, el de Válor, por lo que éste, irritado, optó por llevarse un buen número de lapeceños atados y cautivos, que desde la medieval torre de Ramid se adentraron en la Sierra, por entre bosques densísimos que después fueron quemados...

Y es que en el fondo no sabemos hasta qué punto todos aquellos lapeceños eran moros, o por lo menos musulmanes, de verdad, ya que resulta que será en Lapeza en donde se rastreen mejor vestigios mozárabes medievales vinculados al cristianismo de la comarca, allí, en el anejo de Santa Catalina, ya despoblada por el año 1500, y que demuestra esa supervivencia cristiana muy devota de la Santa oriental, que ya tuviera en Guadix un templo en la época goda, además de un gran culto en toda Andalucía.

Por esto, tampoco es de mucho extrañar, que a la llegada de los Reyes Católicos, los lapeceños tuvieran especial interés en someterse a los cristianos, y que en esta tarea fueran figuras sobresalientes su alcayde Alí Abenhacen juntamente con su amigo Alí el Lipurí, que como se ve, adoptaron respecto al invasor, una actitud muy distinta de la que después adoptaría su sucesor en el sillón municipal, Manuel Atienza, cuando otros nórdicos, como los franceses, intentaron correr la tierra, con la antorcha del progreso en la mano...

Por eso tampoco es de mucho extrañar que cuando la guerra granadina y morisca del año 1568, las gentes de Lapeza no quisieran sublevarse a favor de Aben Humeya, por lo que éste se vio forzado a cobrarse llevándose a un buen número de ellos atados y cautivos. Más también los de Lapeza estuvieron a favor del rey Felipe II, bien dirigidos por los capitanes Cristóbal de Arce y Bernardino de Villalta... Como tampoco es de extrañar que los hijos del capitán Arce, Cristóbal y Andrés de Arce, fueran martirizados por los revoltosos, y admirados y reverenciados por sus paisano hasta hoy mismo.

Por entonces muy notable era el castillo de Lapeza, por su estrategia y por el valor de la ruta que dominaba. Por eso, alcaydes nombrados de ese castillo fueron nada menos que Francisco Pérez de Barradas, el Conde de Tendilla y el Marqués de Mondéjar...

La persistencia musulmana o indígena era muy acusada hasta bien entrado el siglo XVI. Hasta entonces subsitieron los topónimos medievales de sus pagos rurales: Alconaytar, Carrichal, Oveledim, Alcambra, la Rábita de la Alquibla... Pero ya desde entonces, tras la guerra morisca, los cristianos castellanos empezaron a presionar, y todo empezó a bautizarse. Así las calles del Río, de San Francisco; de la aprra; de la Iglesia; del Horno; de los Gitanos... Así las acequias de la Fuente de la Gitana; de la Fuente de Bolota.- La del Cortijo del Avellano... Así los pagos de la Vega Alta; de la Vega Baja; del Espique; del Morollón; del Gua(da)lite; de la Rambla Seca; del Barranco de los Lobos; del Meicabal; de la Chaneca; de la Llanata; de Molicias; del Robledal; de Malajara; de las Juntas; de la Cuesta de la Suegra; del cerro de Bolota; los Linarejos; el Hervidero; el Fraile; la Montillana; el Marchalejo... Y las Ermitas de San Marcos, San Francisco, Santa Lucía... El beato Sato Marcos Criado, trinitario de Andújar, es el santo patrono de la villa...

Para esta tarea de cristianizar la villa y su entorno, además de los recuerdos y los alcaydes, la reforma de curatos de don Martín de Ayala proveyó a Lapeza de una magnífica iglesia que fue planeada por los mismos artífices que hicieron San Francisco de Guadix, aunque en Lapeza el Coro lo montaron sobre un estribo en el lado del Evangelio. Es una iglesia de planta basilical, con un magnífico artesonado de par y nudillo y tirantas. Las naves laterales, abundantes, se abren mediante arcos apuntados. Los alarifes, moriscos, utilizaron con profusión y sabiduría el ladrillo en la decoración de la fachada del pie del templo, que luce escudos episcopales, y un medallón renacentista de la Encarnación que no tengo duda que es el que había en Guadix, en su catedral gótica, y que fue sustituido en el siglo XVIII, por el que hiciera el Moyano en mármol blanco. También creo que es de la catedral de Guadix el magnífico cancel de su portada de entrada... Aquella iglesia tenía retablo que fue destruido en la pasada guerra, y en él, como en el ara, intervino Cristóbal Nuño. El presbiterio, en su entrada, luce amplio marco escazano. Pero quizás lo más llamativo de esta iglesia es su doble torre. Una correspondiente al templo antiguo, con doble anchura sobre el fondo, y otra, ya del siglo XVIII, diseñada seguramente por V. Acero o G. Cayón, en piedra, como consecuencia de las visitas que hacían a esta villa los famosos maestros de la catedral accitana para los problemas relacionados con la extracción de la piedra de las canteras de Lapeza, con la cual de hizo gran parte de la Catedral de Guadix, amén de por el interés que tuvieron siempre por este templo los obispos de la diócesis, bajo cuya protección culminó la fachada, en un mudéjar barroco, ya por el siglo XVIII.

Por el siglo XVIII la población de Lapeza debía estar muy deprimidad y con pocas ganas de guerra, porque cuando llegó la Jornada de Cataluña, en tiempos de Felipe IV, los lapeceños encontraron serias dificultades para reunir los cuatro soldados que se les asignaron para la misma. Por esto tuvieron que “comprarlos” fuera. Así Diego García de Guadix, de 24 años, alto de cuerpo, marcado con señales de heridas; así Salvador de Arboleas, de Serón, de 20 años, mediano, sin barbas,, también con señales de heridas; así a Bartolomé de Povedad, de Alicante, de 20 años, de ojos hundidos y buen cuerpo, también con señales de heridas... Sólo salió de Lapeza Juan Montero, de 20 años, mediano de cuerpo, moreno... Parece que ninguno volvió.

Cuando todo esto, Lapeza era un lugar de Señorío, y lo fue hasta mucho después. El erudito Garzón Pareja lo califica de Señorío pintoresco. Y el maestro Domínguez Ortiz, nos cita, como origen del tal Señorçio, a un descendiente de Moztezuma, con casa en Guadix, y descendiente del gran emperador de los aztecas, a quien la Corona española trató siempre con deferencia. Lo curioso de este caso es que doña Francisca de la Cueva, viuda de don Luis de Moztezuma, y sus hijos Pedro, Francisco, Cristóbal, Felipe y María, transigieron con el Rey de España los posibles derechos que aún pudieran tener sobre la corona mejicana, mediante la entrega por parte de la corona hispana de dos hábitos más mil ducados de renta en Indias para el hijo don Pedro, más mil quinientos ducados a cada uno de sus hermanos. Con este dinero que recibió el tal don Pedro, en el año 1631, compró la villa de Lapeza, que tenía entonces 200 vecinos y que fue valorada en 3.626.000 maravedís, cantidad que no terminó de pagar, por lo que en el año 1664, el Consejo de Castilla le instó a que pagara o abandonara la villa... Pero el tal don Pedro estaba tan apretado que no pudo pagar, y este problema de la deuda aún coleteaba a finales del siglo XVIII... Con lo que resultaba que bien puede decirse que la villa de Lapeza valió entonces como todo el imperio...

La villa es un típico pueblo serrano, coherente, bonito, con una hermosa plaza rectangular donde se celebran las renombradas corridas de Lapeza, famosas en toda la comarca. Las calles, pinas y estrechas, sepentean como buscando el cerro, allí donde el castillo,, ahora derruido, impone un gesto simbólico de dominio medieval, y adonde ahora suben, en las fiestas, los motoristas emigrados a Cataluña, descendientes tal vez de aquellos cuatro soldados que no volvieron. Pero el acceso a la villa es difícil, romántico, serpenteando desde los “Baños”, y pasando luego por un ojo de aguja labrado en la roca, con pintorescos cortados y angosturas... La visión aún hoy, es como trazada “ad hoc” por Duvillier o Doré... Este camino a Lapeza, por los Baños, ocupa toda la política municipal, y todas las disensiones de uno u otro bando. Por esto no es extraño que cuando la trazaron, por entre el Barranco de los Lobos y la Loba de Santa Lucía, en contra de la opinión del alcalde a la sazón, el tío Manolico Máiquez, éste dijera al ingeniero don Juan Santa Cruz, en presencia del gobernador, que no era por allí, sino por la Vega Baja de Lopera por donde debía de ir, acierto que parece confirmar la ingeniería de hoy día, que está trazando otra por dicha vega. Pero lo notable de entonces es que el tío Manolico Máiquez, como no los convenciera, les argumentó de esta suerte: “Señor Santa Cruz: yo tengo una burra metida en años: está casi ciega y dentro de su género es algo torpe... Pues bien, le abro la puerta de la cuadra, le quito la jáquima, y me traza la carretera mejor que usted”.

Hoy, como consecuencia de su difícil acceso, y de la marginación de la carretera francesa, Lapeza se nos ofrece como una villa en la que integran las Albuñuelas, el Marchalejo y los Villares, es una superficie de 10.221 has., casi todas ellas productivas. -Una buena parte, 2.658 has., son del Patrimonio Forestal del; y otra parte, 1.736 has. De la Confederación Hidrográfica.- Tiene dos almazaras, doce molinos, 344 propietarios, 54 arrendatarios y 22 aparceros. Y un cura, un médico, un farmacéutico, 9 escuelas, 2.386 almas, y ninguna cueva, amén de muchas entidades de crédito.

Pero Lapeza es, sobre todo su música, la bravura de sus gentes, su complejidad social, lo mismo en el terreno de la política que en el amor. Allí se cuenta y no se acaba de cualquier tema que sea bronco, profundo, violento, que alcanzará su mejor exposición en la gesta del alcalde Manuel Atienza con su fantástico cañón contra los franceses y cuyo balcón, sobre vigas carcomidas, del siglo XV o XVI, enseñan hoy los lapeceños a los visitantes.

Es gente, los lapeceños, que presumen de ser los mejores carboneros de Andalucía. Gente aficionada a los toros, con sus encierros que seguramente detectan parte de la repoblación nórdica cristiana. Es gente y paisaje propicios para las estampas románticas del siglo XIX. Y por eso, los famosos “Niños de Guadix”, Sierra y Olivencia, ladrones insignes, eligieron aquel terreno para asiento de su reino. Por ello, el alcalde de Lapeza, José Álvarez “el tío Joseico de Colás”, por su colaboración en la captura de los mismos consiguió nada menos que el rey lo nombrara “Caballero cubierto”. El tal alcaide, para capturar a los ladrones, se sirvió de la colaboración de un guarda, llamado Frasco Cristo, que murió de un cáncer en la lengua, y que la gente atribuyó acastigo por haber delatado a los ladrones... Pero antes de que esto se produjera, el alcalde de Guadix, Valera Mena, una noche, en el cementerio, tuvo una entrevista con Sierra y Olevencia, en octubre de 1880, para prepararles en nombre del Gobierno, una “oficiosa” huida a la Argentina, que ellos rehusaron, por lo que a partir de entonces se les persiguió sañudamente por el “tío Joseico de Colás”, hasta conseguir cerccarlos en el cortijo de los Agustinos, después que hubieran robado al “cura viejo” de Lugros, en donde se les dió muerta y fueron quemados...

Pero esto sólo es una muestra. Todo el terreno, y el recuerdo, está saturado de leyendas de esta clase, que al regresar de noche, por sus vericuetos, camino del río Alhama, nos llenan de temor, o quizás, acaso de una aventura ya anacrónica, mientras en la lejanía las luces de Purullena nos anuncian el mundo moderno...

EL CARBONERO-ALCALDE

2007-12-27T19:22:00.000+01:00

Este es el relato de Pedro Antonio de Alarcón, sobre los hechos acontecidos durante la invasión francesa de abril de 1810, en nuestro pueblo.
La fuente del relato es de la siguiente página:
http://es.wikisource.org/wiki/El_carbonero-alcalde
Aquí también podreis encontrar información sobre la vida y obra de este autor

I

Otro día narraré los trágicos sucesos que precedieron a la entrada de los franceses en la morisca ciudad de Guadix, para que se vea de qué modo sus irritados habitantes arrastraron y dieron muerte al corregidor don Francisco Trujillo, acusado de no haberse atrevido a salir a hacer frente al ejército napoleónico con los trescientos paisanos armados de escopetas, sables, navajas y hondas de que habría podido disponer para ello...

Hoy, sin otro fin que indicar el estado en que se hallaban las cosas cuando ocurrió el sublime episodio que voy a referir, diré que ya era capitán general de Granada el excelentísimo señor conde don Horacio Sebastiani, como le llamaban los afrancesados, y gobernador del Corregimiento de Guadix el general Godinot, sucesor del coronel de dragones de caballería, número 20, M. Corvineau, a quien había cabido la gloria de ocupar la ciudad el 16 de febrero de 1810.

Dos meses habían pasado desde esta aborrecida fecha, y las tropas de Napoleón seguían dominando en Guadix por tal arte, que aquella tierra clásica de revoltosos y guerrilleros era ya una balsa de aceite. Apenas se vela algún que otro buen patriota ahorcado en los miradores de las Casas Consistoriales, y ya iban siendo menos sorprendentes ciertas misteriosas bajas del ejército invasor, ocasionadas, según todo el mundo sabe, por la manía en que dieron los guadijeños, como otros muchos españoles, de arrojar al pozo a sus alojados: comenzaba la plebe a chapurrar el francés, y hasta los niños sabían ya decir «didon» para llamar a los conquistadores, lo cual era claro indicio de que la asimilación de españoles y franceses adelantaba mucho, haciendo esperar a los transpirenaicos una pronta identificación de ambos pueblos: ya bailaban nuestras abuelas... (es decir, las abuelas de los nietos de los afrancesados; que no las mías, a Dios gracias), ya bailaban, digo, con los oficiales vencedores en Marengo, Austerlitz y Wagram, y aun había ejemplo de que alguna beldad despreocupada, con peina de teja y vestido de medio paso, que era la suma elegancia en aquel entonces, hubiese mirado con buenos ojos a éste o aquél granadero, dragón o húsar nacido en lejanas tierras: ya extendían los curiales toda clase de documentos públicos en papel que había sido del reinado de don Fernando VII, y al cual se acababa de poner la siguiente nota: «Valga para el reinado del Rey nuestro señor D. José Napoleón I»: ya se dignaban oír misa, los domingos y fiestas de guardar, aquellos hijos de Voltaire y Rousseau, bien que los generales y jefes superiores la oyesen, como ateos de más alta dignidad, arrellanados en los sillones del presbiterio y fumando en descomunales pipas... (histórico): ya los frailes de San Agustín, San Diego, Santo Domingo y San Francisco habían consumido todas las hostias sagradas y evacuado por fuerza sus conventos, para que sirviesen de cuarteles a los galos; ya, en fin, era todo paz varsoviana, oficial alegría y entusiasmo bajo pena de muerte en la antigua corte de aquellos otros enemigos de Cristo que reinaron en Guadix por la gracia de Alá y de su profeta Mahoma.

II

Pues he aquí que, en tales circunstancias, tuvo que cerrar sus puertas el matadero de Guadix, por falta de reses que matar. Vacas, bueyes, terneras, carneros, ovejas, cabras... ¡todos los ganados del territorio habían sido ya devorados por aquellos naciones, con más todos los jamones, espaldillas, pavos, pollos, gallinas, palomas y conejos caseros de la ciudad; pues nunca había visto a seres humanos comer tanta carnaza a todas horas!...

Las gentes del país, sobrias siempre a fuer de semiafricanas, seguían alimentándose con vegetales crudos, cocidos o fritos... ¡pero el Conquistador necesitaba carne, y carne fresca, y mucha, y pronto!...

En tal conflicto, recordó el general francés que el partido de Guadix se componía de varios pueblos, y que la mayor parte de ellos se hallaban aún por conquistar.

-¡Es necesario -dijo entonces a sus tropas- que las águilas del Imperio se extiendan por todas partes! Desparramaos por cuantas villas, lugares y cortijos comprende el territorio de mi mando: llevadles la buena nueva del advenimiento de don José I al trono de San Fernando: tomad posesión de ellos en su nombre, y traedme a la vuelta cuanto ganado encontréis en sus corrales y rediles. ¡Viva el emperador!

Y, en virtud de esta orden del día, salieron diez o doce columnas, cada una de ciento a doscientos hombres, con dirección al marquesado del Zenet, a Gor, a los montes y a los pueblos situados en la falda septentrional de Sierra Nevada.

Entre estos últimos -y henos ya dentro del episodio que nos propusimos referir al coger hoy la pluma-, entre los pueblos que, indiferentes a los adelantos de la civilización, vegetan al pie del colosal y siempre nevado Mulhacén, es y era renombrada en veinte leguas a la redonda, por el carácter indómito de sus moradores, por su arábigo aspecto, por el estado casi salvaje de las costumbres y por otras particularidades que ya irán surgiendo de nuestra relación, la antiquísima villa de Lapeza, célebre en la guerra de los moriscos, y cuyo arruinado castillejo recuerda aún el nombre de su esforzado gobernador Bernardino de Villalta, digno adversario de los secuaces de Aben-Humeya.

Era el día 15 de abril del mencionado año de 1810.

La villa de Lapeza ofrecía un espectáculo tan risible como admirable, tan grotesco como imponente, tan ridículo como aterrador. Hallábanse cortadas todas sus avenidas por una muralla de troncos de encina y de otros árboles gigantescos, que la población en masa bajaba del monte vecino, y con los que formaba pilas no muy fáciles de superar. Como la mayor parte de aquel vecindario se compone de carboneros, y el resto de leñadores y pastores, la operación indicada se llevaba a cabo con inteligencia y celeridad verdaderamente asombrosas.

Aquel recio muro de madera formaba una especie de torre por el lado frontero al camino de Guadix, y encima de esta torre habían colocado los lapezeños (¡asómbrense ustedes!) cierto formidable cañón, fabricado por ellos mismos, y de que ha quedado imperecedera memoria; el cual consistía en un colosal tronco de encina ahuecado al fuego, ceñido con recias cuerdas y redoblados alambres, y cargado hasta la boca con no sé cuántas libras de pólvora y una infinidad de balas, piedras, pedazos de hierro viejo y otros proyectiles por el estilo...

Contábase además con todas las armas blancas y negras del pueblo y del monte, resultando disponibles unas doce escopetas, más de veinte bocachas y trabucos, un cuchillo, puñal o navaja por persona, tres o cuatro docenas de hachas de hacer leña, algunos pistolones de chispas, inmensos montones de piedras de respetable calibre, todas las hondas necesarias para hacerlas volar, y una verdadera selva de garrotes y porras de variado gusto.

En cuanto a la guarnición, todos los coetáneos del hecho están de acuerdo en que constaría de unos doscientos hombres, a quienes sólo se podía llamar así por exceso de filantropía, pues más que hombres parecían orangutanes; entre los cuales figuraba en primera línea, merece especial mención y dará exacta idea de lo demás, el general de aquel ejército, el gobernador de aquella plaza, el alcalde de Lapeza, Manuel Atienza, en fin, ¡que santa gloria haya!

Era la primera autoridad de la villa un mortal de cuarenta y cinco a cincuenta años, alto como un ciprés, huesoso o nudoso (que ésta es la verdadera palabra) como un fresno y fuerte como una encina; aunque, a decir verdad, su largo ejercicio de carbonero habíale requemado y ennegrecido de tal modo que, de parecer una encina, parecía una encina hecha carbón. Sus uñas eran pedernal; sus dientes, de caoba; sus manos, de bronce pavonado por el sol; su cabello, por lo revuelto y empajado, cáñamo sin agramar, y por la calidad y el color, el cerro de un jabalí; su pecho, que la abierta camisa dejaba ver de hombro a hombro y del cuello hasta el estómago inclusive, parecía cubierto de una piel de caballo que se hubiese arrugado y endurecido a fuerza de estar sobre ascuas y, efectivamente, el cerdoso vello que poblaba su saliente esternón hallábase chamuscado, así como sus pobladas cejas... Y consistía esto en que el señor alcalde era carbonero (o sea, ranchero de la sierra, según que ellos se llaman), y había pasado toda su vida en medio de un incendio, como las ánimas del Purgatorio.

Con respecto a los ojos de Manuel Atienza, no podía negarse que veían; pero nadie hubiera asegurado nunca que miraban. La advertida ignorancia de su merced, junta a la malicia del mono y a la prevención del hombre entrado en años, aconsejábale no fijar nunca la vista en sus interlocutores, a fin de que no descubriesen las marras de su inteligencia o de su saber; y si la fijaba, era de un modo tan vago, tan receloso, tan solapado, que parecía que aquellas pupilas miraban hacia adentro, o que aquel hombre tenía otros dos ojos detrás de las orejas, como las lagartijas. Su boca, en fin, era la de un alano viejo; su frente desaparecía debajo de las avanzadas del pelo; su cara relucía como el cordobán curtido, y su voz, ronca como un trabucazo, tenía ciertas notas ásperas y bruscas como el golpe del hacha sobre la leña.

De su traje no hay que decir, por ser cosa de cajón entre la gente rica de aquellos pueblos, que consistía en unas albarcas de piel de toro, tomiza y parella; medias de lana; calzón corto, de paño burdo muy oscuro; chaqueta de lo mismo; chaleco celeste, de raso, rameado de amarillo; canana de cuero en vez de faja, y un enorme sombrero, bajo cuya ala, ribeteada de felpa, sesteaba muy cómodamente toda su autoridad... Y, a propósito de autoridad, añadiré para concluir, que la vara de alcalde le llegaba al hombro, y que sus dos borlas negras, del tamaño de dos naranjas, denunciaban a tiro de bala a todo un hombre de orden, que diríamos ahora.

Tal era el alcalde de Lapeza, y a su tenor todos sus subordinados. Si creéis exagerada la descripción, tened presente que la raza de los lapezeños no ha degenerado ni se ha modificado con los años transcurridos. ¡Id allá, y os asombraréis, como yo, de que en España, y a mediados del siglo XIX, existían todas las maravillas del África meridional!

III

Pero las obras de fortificación se hallan terminadas y el armamento distribuido convenientemente.

Atienza ha mandado a Jacinto que vaya a su casa por un antiquísimo tambor, que sirve para las procesiones, para los toros y para pregonar los bandos.

Jacinto -que, dicho sea entre paréntesis, era el alguacil, y de alguacil ha muerto en el presente año de 1859-, acude ya tocando generala.

-¡A la formación! -grita el síndico, persona muy perita en el arte militar; como que ha servido al señor rey don Carlos IV en clase de ranchero de una compañía de cazadores...

Los doscientos lapezeños toman las armas y se forman en batalla enfrente del Ayuntamiento.

Atienza empuña entonces una larga y negra espada antigua de ancha cazoleta y extensos gavilanes; cuelga de su canana una pistola de arzón; coge con la mano izquierda la vara de alcalde, ni más ni menos que haría con su bastón un mariscal de Francia y, seguido de un brillante Estado Mayor, compuesto del alguacil, del pregonero o peón público y del Infrascrito, que es como, muy ufana y orgullosa, llama su mujer al fiel de fechos, pasa revista a sus formidables huestes, que le presentan armas o tiran por alto monteras y sombreros.

-¡Viva el señor alcalde! -gritan o ladran aquellos futuros héroes.

A lo que Atienza replica:

-¡Qué alcalde ni qué cuerno! ¡Viva Dios! ¡Viva Lapeza! ¡Viva la independencia española!

Y, una vez cambiado este saludo de guerra, su merced ordena a Jacinto que toque un largo redoble; llama a su lado al pregonero y, por boca de éste, que repite una a una y hasta media a media las palabras del caudillo, pronuncia la siguiente proclama, no escrita:

«Por-noticias-del tío Piorno-se ha sabido-que-el enemigo de la patria-viene hoy a Lapeza-a conquistarnos-y robarnos los bienes;-y nosotros-con la bendición del señor cura,-y el auxilio-de nuestra santa patrona-la Virgen del Rosario,-vamos-a defendernos-como buenos españoles-y a mostrar-a la ciudad de Guadix,-que-si ella-se ha entregado al francés,-los-vecinos de Lapeza-saben morir,-como murieron-los vecinos de Madrid-el día Dos de Mayo,-o-vencer,-como vencieron-los vecinos de Bailén -hace dos años;-y, en su virtud,-el alcalde-hace saber-a estos vecinos-que- el que no perezca-en el presente día-defendiendo su casa,-será declarado- mal español-y traidor a la patria,-y morirá,-como corresponde,-colgado de una encina de la sierra.-Y para que conste,-no sabiendo firmar,-lo hace su merced-con la cruz que acostumbra,-de que certifica-el infrascrito.-¡Viva Dios!-¡Viva la Virgen!-¡Viva España!-¡Viva Fernando VII!-¡Muera Pepe Botellas!-¡Mueran los franceses!-¡Muera Godinot!-¡Mueran los traidores!»

Esta mezcla de proclama guerrera y de actuación judicial produjo extraordinario efecto en los lapezeños.

Manuel Atienza hizo la cruz con los dedos, y la besó al llegar a lo de la firma; el secretario certificó con un movimiento de cabeza; el pregonero cumplimentó al alcalde por lo bien que había improvisado su discurso; Jacinto tocó otro redoble de tambor, y los vivas, los bailes y los himnos patrióticos dieron fin a aquella cómica loa de una verdadera tragedia.

-Cada uno a su puesto -exclamó entonces el síndico.

Y unos coronaron la fortaleza de madera; otros se montaron en el cañón, provistos de una larga mecha; los gañanes más diestros en el manejo de la honda subieron a la alcazaba morisca; los tiradores o escopeteros salieron de descubierta al camino de Guadix, y el alcalde se colocó en un punto que dominaba todo el futuro campo de batalla, teniendo a su lado a Jacinto, a fin de que con un redoble de tambor diese la señal de fuego.

Entretanto, el cura bendecía y absolvía una vez más a sus animosos feligreses, y se dedicaba, con el albéitar, el sacristán y el sepulturero a preparar vendajes, el Santo Óleo y unas angarillas para el socorro de heridos y muertos.

Casi todas las mujeres rezaban en la iglesia; y en cuanto a los niños, habíase dispuesto aquella mañana mandarlos todos a lo alto de Sierra Nevada, a fin de que sus vidas no corriesen peligro, y pudieran servir, andando los años, para. rechazar otra invasión extranjera.

IV

Las tres de la tarde serían cuando una nube de polvo indicó a los lapezeños la proximidad del enemigo.

Algunos tiros de las primeras avanzadas corroboraron poco después aquella indicación.

Los lapezeños saltaron de entusiasmo, y al mismo tiempo por disposición final del señor alcalde, izáronse en la antigua fortaleza de los moros, y en el parapeto de encima, dos o tres banderas hechas con pañuelos negros.

Las campanas tocaron a rebato; muchas viejas empezaron a gritar, y los mozos a lanzar silbidos; algunas piedras zumbaron en el espacio, y los escopetazos del camino oyéronse más frecuentes y más próximos.

Un momento después los tiradores se replegaron hacia la villa, cargando nuevamente sus armas, y los primeros cascos, corazas y bayonetas del ejército invasor relucieron al alcance de los trabucos.

-¿Cuántos vienen? -preguntó Manuel Atienza a uno de los que más habían avanzado.

-Vendrán doscientos -respondió éste.

-Somos fuerzas iguales -exclamó el carbonero con desdeñosa arrogancia, sin considerar que doscientos rústicos mal armados no significan lo que doscientos veteranos avezados a las lides y acometiendo con excelentes armas.

-Pero traen caballería... -añadió un segundo escopetero.

-Repito que somos fuerzas iguales -volvió a decir Manuel Atienza-. A ver, Jacinto, que suene ese tambor... ¡España y a ellos! ¡Viva la Virgen!

Jacinto dio la señal ansiada, y una nube de piedras y de balas, cayendo sobre los franceses, les obligó a hacer alto.

Un momento después contestaron éstos con una nutrida descarga, que dejó fuera de combate cinco lapezeños.

-¡Alto el fuego! -gritó entonces el alcalde-. Están todavía muy lejos y tenemos poca pólvora. Dejémosles acercarse... Ya sabéis que el cañón se reserva para lo último, y que hasta que yo tire el sombrero no se le arrima la mecha. Ustedes, señores, a ver si se callan y cuidan de los heridos.

-¡Ya se acercan otra vez!

-¡Nada!... ¡Todo el mundo quieto!

-¡Ya apuntan!...

-¡Todo el mundo a tierra!

Una segunda descarga vino a estrellarse en los troncos de encina, y los franceses avanzaron hasta hallarse a unos veinte pasos del ejército sitiado.

Los peones se replegaron a los dos lados del camino, dejando paso a la caballería.

-¡Fuego! -exclamó entonces el alcalde con una voz igual a la de la pólvora, mientras que arrojaba el sombrero por alto y se plantaba en medio del mayor peligro.

Allí fue lo horrible. Allí fue lo inenarrable.

Franceses y españoles dispararon sus armas a un mismo tiempo, sembrando la tierra de cadáveres: la caballería aprovechó este momento para llegar al pie de la muralla, presumiendo sin duda poderla saltar con sus impetuosos bridones: centenares de piedras derrumbaron a caballos y jinetes: éstos empezaron, por su parte, a degollar a mansalva, y en aquel supremo tumulto, en medio de aquel estrago, de aquel torbellino, de aquella confusión, he aquí que estalla, por último, el tremendo cañonazo, produciendo un estampido fragoroso y llevando la muerte a sitiados y sitiadores.

Y era que el cañón había reventado al tiempo de disparar; era que la encina, hecha pedazos, vomitaba la metralla en todas direcciones, lo mismo hacia atrás que hacia adelante y por los costados, revuelta con mil fragmentos de madera que silbaban al hender el aire; era que la expansión de tanta pólvora inflamada había hecho rodar los troncos en que se apoyaba el cañón, y estos troncos aplastaron a españoles y franceses. Fue aquello, pues, un caos de humo, de polvo, de rugidos, de lamentos, de relinchos, de llamas, de sangre; de cadáveres deshechos, cuyos miembros volaban todavía o volvían a la tierra entre balas, piedras y otros proyectiles; de caballos sueltos que huían coceando; de palos de ciego dados sobre amigos y enemigos por los lapezeños que aún seguían en pie, y de puñaladas, pistoletazos y pedradas, que venían de abajo, de arriba, de todas partes, como si hubiese llegado el fin del mundo.

Y en esta tempestad, en este infierno, percibíanse juntos el toque de retirada de la corneta francesa y el redoble del tambor lapezeño tocando a generala, en tanto que la voz del formidable carbonero, del invencible alcalde, del invulnerable Atienza, sobresalía entre el común estruendo, gritando desaforadamente:

-¡Duro en ellos, muchachos! ¡Hasta que no quede uno! ¡Ya deben de quedar pocos!

Y era verdad, pero también era cierto que quedaban menos españoles. El cañón de encina había hecho más destrozos entre los lapezeños que entre los franceses.

Sin embargo, como estos últimos ignoraban los medios de defensa que aún podían tener reservados aquellos demonios; como tampoco sabían su número, y como todo lo temían ya de ellos, pensaron en salvarse a toda prisa; y, desordenados, dispersos, atropellando la caballería a la infantería, y desoyendo los soldados las voces de sus jefes, emprendieron una retirada muy semejante a una fuga, perseguidos por los gañanes, que aún tenían a su disposición tres leguas cubiertas de proyectiles para sus hondas, y por algunos escopeteros a quienes quedaban cartuchos.

Apedreados, pues, fusilados, ennegrecidos por la pólvora, cubiertos de sangre, sudor y polvo, y habiendo dejado cien hombres en Lapeza y en el camino, entraron en Guadix, a las ocho de la noche, los vencedores de Egipto, Italia y Alemania, vencidos aquel día por una fuerza inferior de pastores y carboneros.

V

El sangriento drama que acabamos de referir no podía menos de tener un tremendo epílogo.

Imagínense nuestros lectores la sorpresa y la ira del general Godinot al saber lo acontecido en Lapeza.

-¡No dejaré en ella piedra sobre piedra! -exclamó el vengativo galo...

Y cuatro días después salían con dirección a la villa gobernada por Atienza dos mil cuatrocientos hombres de todas armas, al mando de un oficial general, y con tantos víveres y municiones como si se tratara de sitiar una plaza fuerte.

Aquel numeroso ejército dio vista a Lapeza a las nueve de la mañana.

A nadie encontraron por el camino: ni un tiro, ni una pedrada los recibió. Todo era silencio y soledad en la ensangrentada villa.

La destruida muralla de troncos no había sido recompuesta, y las campanas no hacían señal de la llegada del enemigo...

Así entraron en el pueblo los irritados invasores.

Y allí debió de cruzar por su mente una especie de profecía de lo que más tarde les aconteció en Rusia. Lapeza estaba despoblada, ni más ni menos que Moscú cuando penetró en ella Napoleón el Grande.

Los lobos, hartos de carnicería, habían vuelto a internarse en la sierra.

Sólo algunas pobres mujeres, que habían bajado aquel día a dar una vuelta por sus abandonados hogares y en busca de víveres para los emigrados, fueron halladas en los rincones de la iglesia, adonde se habían guarecido, creyendo que allí las respetarían los ilustres conquistadores...

Mas ¡ay!, no... Que a falta de varones fuertes que vencer, ofrecióles allí la pérfida fortuna míseras doncellas que ultrajar, inocencia que escarnecer, virtud que cubrir de oprobio y amargura.

¡Apartemos los ojos de aquellas infamias, muchas veces repetidas por los vencedores de Europa durante su odiosa dominación en España! ¡Maldición y vergüenza a los que emplean en el crimen la victoria! ¡Horror eterno a las armas extranjeras!

Ufanos y satisfechos volvían hacia Guadix aquellos héroes, llevando, como únicos prisioneros hechos en aquella ruidosa expedición, un inerme anciano, decrépito y enfermo, que encontraron en una choza, y un tímido adolescente que lo cuidaba, cuando la noticia de lo que sucedía en sus hogares, divulgada en la sierra por alguna atribulada fugitiva, precipitó sobre el camino a los enfurecidos padres, hermanos y novios, que bajaban de las alturas como despeñados torrentes.

Empezó entonces un tremendo combate a salto de mata (ésta es su gráfica calificación) entre los cien vecinos que aún había a las órdenes de Atienza y los dos mil cuatrocientos expedicionarios franceses.

Una vez lanzado el reto y trabada la lid, los lapezeños empezaron a batirse en retirada, a la usanza mora, con el fin de internar a los enemigos en las fragosidades de la sierra.

¡Éstos cometieron la imprudencia de caer en el lazo; y si bien es verdad que sus terribles armas casi concluyeron con aquel puñado de valientes, no lo es menos que compraron la vida de cada uno con diez bajas en sus batallones!

Las ásperas rocas, los verdes barrancos, los matorrales y los abismos quedaron sembrados de cadáveres franceses...

Fue una de tantas poco sabidas pérdidas como tuvieron en España los ejércitos napoleónicos; pérdidas que no contaban en los boletines de las grandes batallas; pero que al cabo de la guerra de la Independencia dieron la enorme suma de medio millón de soldados imperiales muertos o perdidos en nuestra Península.

Atienza -o Atencia, que es como el señor alcalde pronuncia su apellido, aumentando su energía con esta variante-, el invicto carbonero, que ha presentado dos batallas en cuatro días a las tropas de Bonaparte, hállase de pie sobre la altísima peña, rodeado de franceses, acorralado, perdido, cargando su naranjero con el último cartucho, con la cabeza vendada de resultas del combate del día 15, recientemente herido en el pecho, todo cubierto de sangre, llevando al cinto la vara de su jurisdicción, como hiciera con la suya un arriero, y respondiendo a las intimaciones que le hacen de que se rinda con risotadas salvajes, cuyos ecos repiten los abismos de la quebrantada sierra.

Cien balas silban continuamente en torno suyo; pero él las esquiva saltando de un lado a otro, irguiéndose o agachándose: ágil, súbito, elástico, como tigre que va y viene sin cesar, se encoge, brinca, acude a todas partes, y aterra tanto en la defensa como en la acometida.

Dispara, por fin, el último trabucazo, trazando en torno suyo un semicírculo con la tremenda arma, como si quisiese rociar de balas el monte: alcánzalo en esto otro tiro en el vientre, lo que le arranca un rugido pavoroso: conoce que va a morir; arroja el trabuco, no sin mirarlo con enojo, al considerarlo ya inofensivo; sácase del cinto el enorme bastón que conocemos, y dirigiéndose a un coronel que le insta en mal español para que se entregue:

-¡Yo no me rindo! -dice-. ¡Yo soy la villa de Lapeza, que muere antes de entregarse!

Y rompiendo el bastón entre sus manos, lo arroja a la faz de los franceses, y él se precipita detrás, cayendo contra las peñas de un hondo barranco, donde sus huesos de bronce crujen al saltar hechos astillas.

¡Ni tan siquiera de su cadáver logró apoderarse el enemigo!

VI

Lapeza es ya de los franceses.

El general Godinot recibe la fausta nueva de boca del jefe expedicionario.

-¿Cuántos prisioneros traéis? -le pregunta-. ¡Necesitamos ahorcarlos para que escarmienten los demás pueblos del partido!

-¡Sólo traigo dos: un viejo y un muchacho! ¡En toda la villa no encontré más enemigos! -responde el jefe bajando los ojos.

Entonces Godinot no puede menos de admirar la actitud verdaderamente antigua, clásica, espartana de aquellos montañeses. Pero con todo, insiste en que sean ahorcados los dos débiles prisioneros...

Nuestros padres nos han referido muchas veces los pormenores de aquella ejecución...

Pero nosotros la contaremos rápidamente...

Son de índole demasiado feroz para que la pluma se detenga en su relato.

Ataron una soga al cuello del niño, y lo arrojaron desde un mirador de la casa del Ayuntamiento a la Plaza Mayor de Guadix.

Rompióse la soga, que sin duda era vieja, y el niño cayó contra el empedrado.

Anudaron la parte rota, tornaron a subir a la pobre criatura, colgáronlo de nuevo, y la soga se volvió a romper.

El niño quedó en el suelo sin poder moverse. No había muerto pero todos sus remos se habían roto.

Entonces un oficial de dragones, conmovido al mirar que se pensaba en colgarlo por tercera vez, llegóse al infeliz... y le deshizo la cabeza de un pistoletazo.

Saciada de este modo, al menos por aquel día, la ferocidad de los vencedores, dignáronse perdonar al anciano enfermo, el cual había presenciado toda la anterior escena acurrucado al pie de una columna, esperando a que le llegase su vez de ser ahorcado...

Diéronle, pues, libertad, y el pobre viejo salió de la plaza corriendo y tambaleándose, y tomó el camino de su pueblo, donde murió de tristeza aquella misma noche.

¡El niño asesinado en Guadix... era su hijo!

Guadix, 1859.

Piedra del Santo

2007-09-13T11:15:00.002+02:00

La Piedra del Santo está en las ramblas que cogen el nombre de esta piedra: Las Ramblas de la Piedra del Santo. En ella se conmemora la figura del Beato Marcos. En este lugar se le apareció a Juan Fernández, al que apodaron Juan El Santo, sobre la decada de los '70 del siglo XVIII. Y dieron testimonio de ello, las hijas, en el libro que se editó "Sobre la vida , martirio y culto del Fray Marcos Criado", a finales del siglo XIX.

Vía | José María Huertas y Dinamizador